徐文岳 - 简介

手工泥哨近日入选陕西省第一批非物质文化遗产代表作名录建议名单，但这种民间技艺现在却面临失传，目前西安惟一还制作“娃娃哨”的79岁老人徐文岳说——— 谁愿学做“娃娃哨”，我免费传技艺给他 。 关公、孙悟空、猪八戒、财神爷赵公明———这些惟妙惟肖的泥人作品摆上条盘后，条盘就像是舞台，泥人们成了在舞台中起舞的演员。几十年来，徐文岳一直用他的双手和精巧心思，为这门有可能失传的民间技艺做着最大的努力。
“娃娃哨”没人要如今闲置在家
3月18日上午，记者走进了79岁的徐文岳老人的家。当一个门神样子的“娃娃哨”经徐文岳的嘴发出清脆的响声时，老人的脸上漾出满足的笑容，他新的一天就是在这一阵阵哨声中开始的，这个时候，位于白鹿原上的狄寨镇还笼罩在一片薄薄的晨曦之中。

用模子做出泥人原型，经过几天的晾晒、烧烤后，再给它们画上眉毛、胡子和花花绿绿的衣服，这些泥人就变成了“赵子龙”、“姜子牙”或是“二郎神”。头上有窟窿的泥人，一吹就可以发出声音，叫“娃娃哨”。窟窿在脚底下的泥人吹不响，只能插在祭祀盒子上面，叫“祭祀泥人”。哪家有“白事”了，亲戚就会买去当礼送，是徐文岳老先生从“娃娃哨”中改装出来的。
“如今的孩子玩的都是高级玩具，所以在旧社会非常畅销的‘娃娃哨’，现在悄悄地从市场上消失了。”退休后开始几年，徐文岳老人还经常做“娃娃哨”，但因为没有市场，他做了很多都闲置在家里，这几年他主要做的是“祭祀泥人”。“八仙和福禄寿三星共11个泥人是一组，每次别人要拿去送‘白事’的礼了，一个祭祀盒子、一组泥人，就是5元钱，用完后再把祭祀盒子退回来。”每一年，徐文岳老人都能做出五六百组“祭祀泥人”。
曾经很畅销一个村都做着卖
在徐文岳老人家里，专门有间房子用来制作和摆放这些泥人，每一次面对着眼前这许许多多的泥人和“娃娃哨”，徐文岳老人就仿佛回到了50多年前学做“娃娃哨”的日子。
“‘娃娃哨’发源于西安市西郊的鱼化寨，相传在旧社会，鱼化寨有一个巧手妇女，没事了就用泥巴捏出个狗狗的模样，在狗狗的尾巴上戳个窟窿，一吹就可以发出清脆的响声。”娓娓讲述“娃娃哨”的历史时，徐文岳老人感觉有些恍惚。
后来，村里来了个教书先生，他有抽大烟的毛病，没几年的工夫，就把家产卖完了。后来，他做了个人物模子，拿一块泥巴在模子上面一按，再用颜料一染，一个“娃娃哨”就出来了，很受孩子们的喜爱。解放初期，走街串巷的货郎去城隍庙批发小百货时，“娃娃哨”总是不会少的。因为销量好，那时候，鱼化寨整个村子的人几乎都在做“娃娃哨”。
那时，徐文岳才20来岁，家里土地不多，又没有牲畜，农闲时候就想寻个副业增加些收入。但是，“娃娃哨”的制作是不外传的，徐文岳就一口气买了50个，拿回家后，他按照“娃娃哨”的样子先是做了个模子，从那时起，他就和“娃娃哨”结下了不解之缘。
传承很重要没人学难住老人
做了几十年泥哨，如今79岁的徐文岳老人眼睛花了，有时给泥人涂色时，双手会不经意地颤抖起来，“到了明年，我可能就不再做泥哨了，可是我实在不想让它失传，谁愿意来学，我可以免费将全部的技艺教给他。”
2007年2月5日，陕西省第一批非物质文化遗产代表作名录建议名单公示，“狄寨徐文岳泥哨制作技艺”也出现在14项民间手工技艺及建筑工艺的名单中。
西安市灞桥区文化体育局文化科科长刘晓荣说，前几年，鱼化寨还有人制作“娃娃哨”，而如今想要再找到制作“娃娃哨”的人非常困难，所以徐文岳老人恐怕是西安惟一一个还制作“娃娃哨”的人了。“娃娃哨”制作作为一种民间手工技艺，本是对传统文化的传承和发扬，可现在却面临失传，如果真是那样，那实在是地区民族文化的一种巨大损失，所以他们正在筹划对这种技艺进行有效的保护。“我们欢迎有这方面爱好的人学做‘娃娃哨’。”而这也正是徐文岳老人最大的心愿。

徐文岳 - 娃娃哨的价值

学术价值

作为一种民间艺术，它集雕塑、烧制、绘画于一身。同时，要求制作者应有一定的审美观念，所制作的泥人比例协调，所描绘的色彩符合人物形象及人物个性，又具有时代性，作为民间艺人的手工艺制作，应该是非常珍贵的艺术品。

经济价值

由于当地的祭祀活动非常隆重，娃娃哨作为民间祭祀中的一种供品，是人们为已故亲人呈送的一份厚重的情感。同时，祭祀供品中的八仙、福禄寿都有深刻的寓意，让已故亲人享受这些神仙的庇护。

娃娃哨的保护、传承、开发、利用有一定的文化和经济价值。

徐文岳 - 娃娃哨的基本特征

娃娃哨从解放初期传入狄寨街道办狄寨村，已有50年的历史。徐文岳老人长期从事该项工艺制作。由于它造型小巧，比例适当，色彩绚丽、声音清脆、响亮，深受当地人民群众的喜爱。娃娃哨属烧制的陶器，造价便宜，便于收藏。

徐文岳 - 娃娃哨的所在区域及地理环境

西安市灞桥区狄寨街道办，位于著名的白鹿原上，由于灞水流经原下，该地位于霸陵之上，故有“霸上” 之称。原高坡陡，居高临下，依山傍水，地势雄伟。浐、灞二水环绕四周。原上平坦、开阔，是长安城东的天然屏障。

狄寨镇南北宽5公里，东西长10公里，海拔750——790米，东与蓝田接壤，南与长安搭界，北与席王街办霸陵管区毗邻，西与洪庆镇相连；南临荆峪沟，西、北两面坡高突，浐、灞二水环流于下。这里土质细腻、柔软、有粘性。当地手工艺人徐文岳，就地取材，经过六道工序制作出栩栩如生的娃娃哨。

徐文岳 - 娃娃哨的传承谱系

张震中，男，徐文岳之师（其他内容不祥）。

徐文岳，男，1932年出生，曾是狄寨镇粮店职工。

徐文霞，女，徐文岳之女。

刘 霞，女，徐文岳之儿媳妇。

徐文岳 - 娃娃哨的保护计划

在区、局各级政府的关怀下，每年都有一定的资金投入到泥叫叫的保护，开发和利用上。

八十年代初，泥叫叫获奖之后，镇政府对其制作人进行了奖励，鼓励其继续传承该项民间艺术。

一、主要保护内容
1、建立信息档案；
2、建立传承人制度，打破家族传承形式，扩大传承人规模。

二、已采取的保护措施
首先，我们通过走访，将其艺术形式、特点、艺人情况等进行登记、整理出较为完整的档案材料；其次，对作品情况及民间艺人进行拍摄，留下音像资料；三是与众多媒体积极联络，及时上报保护工作情况及民间艺人情况； 四是加强民间文化艺术交流，让更多的人了解民族文化遗产。
保护当地环境，使当地适合制作泥叫叫的土地资源不受污染。

三、十年保护目标
我们将通过加大对外宣传力度，开辟销售市场，扩大传承规模，将泥叫叫制作这一传统工艺发展成为我区旅游主打项目，为提升我区知名度、发展地区经济做出贡献。

四、五年保护工作计划
2006年 全面调查，建立保护机构，完善该工艺的制作程序并打开其销售市场。
2007年 整理普查资料，进行一定投资，通过媒体宣传，使其成为真实的产品资料。
2008年 选择合适的年轻人拜师学艺，使该项民间艺术得以传承。
2009年 加强对产品包装的设计，便于民间艺术爱好者收藏，提高其自身艺术价值，批量投放市场，使其成为产业。
2010年 打出民间艺术品牌，合理开发、利用，使其产生经济效益，并使其延续和发展。

五、五年主要保障措施
全面调查，建立保护机构；整理普查资料，进行一定投资；选择合适的年轻人拜师学艺；加强对产品包装的设计，便于民间艺术爱好者收藏，提高其自身艺术价值；打出民间艺术品牌。

六、建立机制
在实施五年计划保护措施中，重点建立五大保护机制，提高干部、群众的保护意识。争取把该项民间手工艺制作依托于民间节日文化和祭祀活动的开展，及儿童玩具的开发和利用之中。

七、经费预算及依据说明
根据该项目的保护、传承、开发所需投入的资金，作为该项目的专项经费。

徐文岳 - 视频

娃娃哨视频介绍

最后编辑：2022年03月03日