罗大 (生卒年不详) 字公廓，号匡吾，吉水县人。万历十四年(1586) 进士，授行人司行人。万历十九年，改任礼部给事中。为官正直，敢于直言直谏。刚上任就上《定制书》数千言，之后又进言，认为人主应经常上朝处理国事，言语恳切直率。神宗曾颁发诏书，定于万历二十年春册立太子，届时改变主意。大纮进言，劝册立太子，被神宗责备并夺俸三月。后又上疏指责首辅申时行“内外二心，藏奸蓄祸，误国卖友”，言语中仍有批评神宗之意。神宗大怒，欲将其贬往边疆，得六科给事中论救，贬为民。 大纮志行高卓，常以三间大夫屈原的品行自比，不与世俗共浮沉。乡人将其与先贤罗伦、罗洪先并称为“三罗”。有《罗大触文集》传世。

　　五世祖武冈守不欺公志铭，胡忠简公澹庵先生笔也，状为杨文节公。诚斋先生作志，全用状文笔削，仅百数十字，而文甚古，有云：“其绳记虽昔简节陵柏寝器不过也。”铭云：“直赢近禹麾婉变者之所怛兮。”二语人素不解，不肖纥罢归二十余年始得之。“直赢近禹麾”，出《楚辞》注云：“直道满朝廷，夏禹之所指麾也。”“简节陵”出“《晋书》．束皙传”，皙字广征，有人于嵩山下得竹简一枚，上有科斗两行，传以相示，莫有知者。司空张华以问束皙，皙日：“此汉明帝显节陵中策文也。”检验果然，时人服其博识。“栢寝器”出“《汉书>．郊祀志”，李少君见武帝，有故铜器，问少君，少君曰：“此器桓公十年陈于栢寝。”已而按其刻，果齐桓公器一，官尽骇，以为少君神数百岁人也。注云：“晏子书栢寝台，名也；以栢木为寝室于台之上，遂名栢寝台。”忠简公不曰：“显节陵”，而曰：“简节陵”，由竹简书故云，且以对“栖寝器”也。予数读李少君传，多忽之：近晤严孝廉，始讲明之。读书之难如此，一志铭中三典故不可解，予读书问学七十年始辨之，况读天下书乎？不欺公为胡、杨二公推重如此，其学可知，惜尽遗忘，不令后人见也。

　　罗大纮，字公廓，吉水人。明朝政治人物。

 　　罗大，字公廓，吉水人。万历十四年进士。授行人。十九年八月，迁礼科给事中。甫拜命，即上《定制书》数千言。已，复言视朝宜勤，语皆切直。先有诏以二十年春册立东宫，至是工部主事张有德以预备仪物请。帝怒，命夺俸三月，更缓册立事。尚书曾同亨请如前诏，忤旨，切让。大纮复以为言，诏夺俸如有德。大学士许国、王家屏连署阁臣名，乞收新命，纳诸臣请，帝益怒。首辅申时行方在告，闻帝怒，乃密揭言：“臣虽列名公疏，实不与知。”帝喜，手诏褒答，而揭与诏俱发礼科。故事，阁臣密揭无发科者。时行惭惧，亟谋之礼科都给事中胡汝宁，遣使取揭。时独大纮守科，使者绐取之。及往索，时行留不发。大纮乃抗疏曰：“臣奉职无状，谨席稿以待。独念时行受国厚恩，乃内外二心，藏奸蓄祸，误国卖友，罪何可胜言。夫时行身虽在告，凡翰林迁改之奏，皆俨然首列其名，何独于建储一事深避如此。纵陛下赫然震怒，加国等以不测之威，时行亦当与分过。况陛下未尝怒，而乃沮塞睿聪，摇动国本，苟自献其乞怜之术，而遏主上悔悟之萌，此臣之所大恨也。假令国等得请，将行庆典而恩泽加焉，时行亦辞之乎？盖其私心妄意陛下有所牵系，故阳附廷臣请立之议，而阴缓其事，以为自交宫掖之谋。使请之而得，则明居羽翼之功；不得，则别为集菀之计。其操此术以愚一世久矣，不图今日乃发露之也。”疏入，帝震怒，命贬边方杂职。俄以六科钟羽正等论救，斥为民，羽正等夺俸。中书舍人黄正宾复抗疏力诋时行。帝怒，下狱拷讯，斥为民。时行亦不安，无何，竟引去。大纮志行高卓。乡人以配里先达罗伦、罗洪先，号为“三罗”。天启中，赠光禄少卿。

       余童子时，随先大父上先人邱墓，指数谓余日：某冈某域，始祖胜二公墓也。元至正间，避红巾乱，自西江吉水，始迁松溉，旧谱详载。余欲续修谱牒以示后，未逮也。尔其志之。比长，恭读旧谱，悉其派出吉水。自始祖至今，历三百余年，传一十八世，户炳近万家，涣而不萃，非谱无以统厥宗。去年春始续修。冬至祭始祖，遍教族众。余弟兄犹以不获见先人里居为憾。今夏谒选都门，家仲兄云复摄吉篆，因趋署叙往日欢。四月朔二日，值童子试，偶阅一卷，颇有奇气，折视乃山原之裔兴淮也。招覆日，令其携谱来。越日，文学上达兄投刺家仲兄暨余兄弟，索谱序，仲兄叙之。今阅山原族谱云：罗为祝融后裔，周封楚之宜城，数传至怀公为始祖。又数传至企生公，又数传至绍威、君衡公。至宋讳拯公，由宜城宦吉安，卜居吉水、山原。是怀为宜城与长沙之始祖，而拯公为山原之分派始祖也。念庵公之序固详矣，潜溪宋先生之序更悉。自怀祖数十世而下大紘，公十余世而上，其大原之统，同与支派之名，而世次厘然远近可者。吾家旧谱原序亦曰：怀为始祖，自怀祖之后，如企生、绍威、君衡诸祖，俱从同。自宋淳熙间，士俊公生应龙，应龙四世至安道，安道生胜二。公由吉水迁蜀永川，松溉则从异。窃谓从同者，其本源之同。礼谓百世不迁为大宗。则吾族与山原远未至百世也，亲亲之义，不替也。从异者，其支派之别，礼谓五世则迁，为小宗。则吾族与山原，分自宋元，迁自始祖，远不止五世也。亲亲之义，当杀也。虽然同者，从同山原；与吾亦犹山原之于华山、州桥诸族之同一族也。异者，从异山原；与吾亦犹山原之于转徙诸族，与夫吉邑之各自为族也。以从同者，存木本水源之思；以从异者，尽敦本收族志可考。窃念吉州罗姓颇大，昔各自为宗，口都御史公口口自徙完塘，近始得其要领。昨于钱塘遇榷使罗君之鼎，推其原委，乃出思公后。故由原谱断自吉州司理公始。族人口口葺重梓，礼也。将乞言于名世不朽之茂乎！合后有作者，口口庄守，不肖紘，敬以世系具陈于篇。

    明万历四十二年，甲寅秋九月，十八世孙大紘拜手谨撰。