穷蝉：姑幕国领袖。他是少典的玄孙、黄帝的曾孙、昌意的孙子、玄帝颛顼的儿子、敬康的父亲、帝舜的天祖(五世祖)、商均的烈祖(六世祖)。《泗志钩沉》记“颛顼封其庶子穷蝉於于姑幕”。

在人们的心目中，一提到我国历史上第一治水人，首先想到的是大禹。然而据山西侯马的台神庙现考证，台骀先于大禹治水数百年，才是名符其实的华夏治水第一人。

尹喜，字文公，号文始先生。甘肃天水人，周代楚康王（前559至前545年）之大夫，他自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。周昭王二十三年，眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道，或称“关尹”。据有关史料记载，尹喜在日常生活中清虚自守，要求自己象射箭一样保持“心平体正”，并解释说：“非独射也。国之存也，国之亡也；身之贤也，身之不肖也；亦皆有。以圣人不察存亡、贤、不肖，而察其所以也”。

成汤在位30年，其中17年为商国诸侯，13年为商朝国王。今人多称商汤，又称武汤、天乙、成汤、成唐，甲骨文称唐、大乙，又称高祖乙，商族部落首领，子姓。

傅说（fù yuè），傅氏始祖，古虞国（今山西平陆）人，生卒不详，殷商时期著名贤臣，先秦史传为商王武丁（约公元前1250年—前1192年在位）丞相，为“三公”之一。典籍记载傅说本为胥靡（囚犯），本无姓，名说，在傅岩（一作傅险）筑城。武丁求贤臣良佐，梦得圣人，醒来后将梦中的圣人画影图形，派人寻找，最终在傅岩找到傅说，举以为相，国乃大治，遂以傅为姓。形成了历史上有名的“武丁中兴”的辉煌盛世。《广韵》等书认为傅说是傅氏的始祖。

高渐离，战国末燕（今河北省定兴县高里村）人，荆轲的好友 ，擅长击筑（是古代的一种击弦乐器，颈细肩园，中空，十三弦），高渐离与荆轲的关系很好。荆轲刺秦王临行时，高渐离与太子丹送之于易水河畔，高渐离击筑，荆轲和而高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。后秦灭六国后，秦王因为高渐离击筑太好了，就请他来王宫为他击筑，可是高渐离是荆轲的好友，秦王也就有所防备，事先命人将高渐离的眼睛弄瞎，以为这样高渐离就没法刺杀他了。但高渐离往筑里灌铅，趁秦王听曲正入迷时，使劲朝秦王砸，想杀死他，但是很遗憾失败了，所以就被杀了。

毕公是周文王第十五子，名高。武王灭商以后，封他于毕地（在今陕西咸阳市东北，一说在今西安市西南），故称毕公。成王临终时，托他与召公辅助康王继位；康王又命他治理东郊。文王吞并商人毕方之后，便封毕公高于毕国故地。周初时，他被封于毕(今陕西咸阳西北)，为公爵，故史称为毕公高。春秋时，其裔孙毕万自毕国出奔晋，为司徒，并被分封于魏，传至魏文侯斯，与赵、韩三国瓜分晋国。公元前225年为秦所灭，其子孙四散，因是王者之后，也都被称为王家。《史记·魏世家》说：“武王伐纣，而高封于毕，于是毕姓。”《集解》？：“杜预曰:毕在长安西北。”《正义》引《括地志》:“毕原在雍州万年县西南二十八里。”即今陕西咸阳市北毕原。地貌西至兴平县东部，东抵秦咸阳城遗址，北抵泾阳县泾水南岸，南抵渭水，地面平坦，土壤肥沃，是关中平原富庶之区。 毕国封于此地，是得天独厚。

赤松子又名赤诵子，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人，秦汉传说中的上古仙人。相传为神农时雨师。能入火自焚，随风雨而上下。记载其事之典籍，当以《淮南子·齐俗》为最早，继以《列仙传》而详其事。刘安云："今夫王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。"高诱注曰："赤诵子，上谷人也。病厉入山，寻引轻举。"《列仙传》谓："赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。"赤松子曾服用水玉这种药物袪病延年，并把这种方法教给神农氏。他还能跳入火中去焚烧自己而无任何损害。他常常去神仙居住的昆仑山，住在西王母的石头宫殿里。他还能随着风雨忽上忽下戏耍。炎帝的小女儿追随他学习道法，也成了神仙中人，与他一起隐遁出世。到了高辛氏统治时，他又出来从当雨师布雨，现在天上管布雨的神仙仍是赤松子。

东岳大帝是道教因袭民俗崇奉的泰山神。泰山古称东岳，自古受着人们的崇拜。其后，人们将其拟人化，给它取姓氏名讳，定婚配子女。汉代纬书称:东方泰山君神，姓图名常龙。每年的农历三月二十八日是东岳泰山神的生日，全国各地的善男信女来此焚香祭拜，以示庆贺。

娥皇，又称娥肓、倪皇、后育、娥盲、娥娙，姓伊祁氏，上古汉族神话传说中帝舜的妻子，部落酋长唐尧伊祁放勋的长女，和妹妹女英同时嫁给了虞舜姚重华，娥皇无子。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜于死地，因娥皇、女英的帮助而脱险。后舜帝南巡苍梧而死。二妃千里寻夫，知舜已死，抱竹痛哭，竹上生斑，泪尽而死，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。

费仲，亦作中，纣王佞臣，跟鲁雄伐西岐时，被冰冻岐山而捉，最后鲁雄、费仲、尤浑三人被斩。费仲被领为邪恶之星，职歪曲、诡辩、恶性。廉贞星在封神演義代表人物是紂王身旁的奸臣費仲。

共工氏，中国上古传说中人物。据说共工氏姓姜，是炎帝的后代，（许锦晶曰：共工，帝直也）。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的故事是：共工怒触不周山。一说共工部落活动区域在今河南辉县。　共工氏，姜姓，是炎帝的后裔。《国语·鲁语上》载：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。实际上是说共工氏一度是九州的伯（霸）主，即中原部落联盟的一个首领。这反映了九个氏族住在九个地方，共工氏在其中居于首要地位。徐旭生说共工氏居住地在今河南省辉县。郭沫若说：共工氏长期活动的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。这个地方古代称为九州，可能来源于共工氏的九个氏。后来，这里往西的山区中还有九州之戎，大概是共工氏的余部延续下来的。

盘古之后第三位诞生的大神叫做后土。便是现在非常有名的后土皇地只，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。是最早的地上之王。承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。关於后土神的来历，有各种不同的传说。《国语·鲁语》说神明是共工的儿子，能平定九州，成为地神。《左传》又说是神的名称：“土正曰后土”《周礼·大司乐》称“地示”。《礼·月令》称“中央土，其帝黄帝、其神后土”。

在东晋时期的小说集《拾遗记》中，故事讲的是皇娥和太白金星之间一段秘而不宣的韵事，她是少昊的母亲，少昊在古代神话中也非等闲之辈，他被视为秋天之神、西方之神，与东方的春天之神太昊遥相呼应，太昊是太阳，少昊自然就是月亮，而皇娥是少昊之母，当然也就是月亮之母，也就是《山海经》中的常羲，此其一；皇娥是少昊之母，而在其他古代文献中，则说少昊之母是常仪，也就是说，皇娥又名常仪，常仪和常羲、嫦娥几个词的形、音全同，都是一名之异传而已，此其二。

夸娥氏是我国神话传说中的大力神，出自《愚公移山》。

历史记载为牧姓的得姓始祖。是上古传说中的一位人物。他与风后、大鸿在传说中是黄帝的三位大臣。为黄帝的手下的大将军，力大无比，在涿鹿之战中战胜蚩尤。周振甫《文心雕龙》记载:黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民，得力牧于大泽，进为将，称拜将台。《淮南子·览冥》记载：“黄帝治天下，而力牧、太山稽辅之。”

马面是民间信仰中阴曹地府中的鬼卒，源于佛教的马面罗剎﹐是个半人半兽的地狱恶鬼。

女喜，又做女嬉。是中国上古神话人物中鲧的妻子，大禹的母亲。《史记索隐·五帝本纪第一》曰：“禹母女喜吞意坎而生禹，因姓拟氏。”《太平御览》引《帝王世纪》载：禹母修己生禹时难产，裂开了胸才生出禹。《章句》说：禹母修己剥裂了背生禹。众多历史记载证明了一个事实，女喜生大禹的时候遭遇难产。禹的父亲鲧在禹很小的时候就因为治水不善而被舜处死，女喜就独自一人担负起扶养和教育儿子大禹的重担。

官名。隋使府始置判官。唐制，特派担任临时职务的大臣可自选中级官员奏请充任判官，以资佐理。唐睿宗以后，节度、观察、防御、团练等使皆有判官辅助处理事务，亦由本使选充，非正官而为僚佐。五代州府亦置判官，权位渐重。宋代于各州府沿置，选派京官充任称签书判官厅公事，省称“签判”；各路经略、宣抚、转运和中央的三央、群牧等使府及州。元各路总管府、散府及州皆有判官。明府州有通州，清代改为州判。

契［xiè］（又称阏伯，生卒年不详），子姓，黄帝玄孙、帝喾、简狄之子，是商汤的先祖，上古天文学家，被尊为“商祖”“火神”“玄王”。公元前2260年，契助禹治水，因功封于商（今河南商丘），任火正，以观察祭祀火，其氏族为商族。契发明了以火纪时的历法，在管火的同时筑造阏伯台观察星辰，以此为依据测定一年的自然变化和年成的好坏，为中国的天文学作出重要贡献。契死后葬于商丘阏伯台下，他的墓冢被称为“商丘”。

赫玛耐斯·莫拉（Hermaeus Mora），又译赫马尤斯·莫拉、赫麦尤斯·莫拉。是Bethesda Softworks推出的知名游戏《上古卷轴》中的一个角色。十六魔神之一。