弄玉为一人名，主要人物有台湾作家廖孟彦的笔名、秦穆公女儿、小说人物等。弄玉：人名，相传为春秋秦穆公女，嫁善吹箫之萧史，日就萧史学箫作凤鸣，穆公为作凤台以居之。后夫妻乘凤飞天仙去。事见汉刘向《列仙传》。北周庾信《荡子赋》：“罗敷总发，弄玉初笄。”唐李白《凤台曲》：“曲在身不返，空馀弄玉名。”清钮琇《觚賸·延平女子》：“﹝延平女子题壁诗﹞序云……二八结褵，新妇获参军之配，何异莫愁南国，得嫁阿侯；庶几弄玉秦楼，相逢萧史。”

虎林关帝庙在黑龙江省虎林市虎头区乌苏里江左岸。始建于清雍正年间（1723—1735），嘉庆十四年（1809）重修，1927年大修。占地约160平方米，依山而建，分前殿、正殿两部分，是一处典型的清代小型庙宇建筑。正殿为悬山式五架梁廊庑式建筑，内供塑像七尊，中为关羽。塑像后壁和左右壁面，绘有《五龙藏云》、《赵燕求寿》、《青松白鹤》、《三国争雄》等壁画，十分壮观。建筑玲珑，虽年久失修，但其建筑结构和雕刻艺术仍基本保持原貌。庙宇依山傍水，古朴幽雅。

巴特尔道尔吉，五彩呼伦贝尔儿童合唱团（一期）的主唱之一，被誉为草原上的天才歌手，14岁即有成名作《梦中的额吉》。1年后，由于变声等原因退出儿童合唱团，被著名指挥娅伦格日勒选中，进入内蒙古大学艺术学院合唱基地班继续深造。他的家庭环境并不好，可以说很困难，家里人靠替别人放牧为生，但他很喜欢唱歌。

25岁，克洛斯贝尔港湾区的“黑月贸易公司”年轻支社长。作为据点设在共和国东方人街的巨大犯罪组织“黑月”的干部，为了与鲁巴切商会争夺克洛斯贝尔背后的势力而被派遣而来。作为一个头脑派，在应付罗伊德一行人上非常的灵活。

蕾芙丽·梅扎兰斯（日文：レンレヴェリー=メザーランス）是武器种族传说的女主角。最高血统七煌宝树之一，同契者是酷德·万·基鲁艾特，属性（风），以睡眠回复能量。

　　伊邪那美，又称伊邪那美命。日本神话中的母神，也是黄泉污秽之女神，日本诸神是她与其兄伊邪那岐所生。

沈清，故事传说是韩国谷城有位叫元良的盲人，妻子死后，和女儿洪庄一起生活。一天他听了弘法寺化主僧说多做功德，眼睛会亮的，于是，把女儿洪庄施助给了弘法寺。后来弘法寺性空法师以“两船值钱的货物”的身价把洪庄卖给浙东富商沈国公为妻。

出生于南镇的贫民区，热爱街头舞蹈，并将舞蹈动作融入到格斗技巧中，在街头格斗中未尝败绩，因此对自己的实力非常自信。直到有一天被特瑞打败，自信心受到极大的动摇。之后为一雪前耻，参加吉斯举办的KOF大会，结果在比赛中再次被特瑞击败。经过这次失败，达克反而和特瑞成为了朋友。

金家藩，キム?カッファン，官方韩文名???（Kim Kap Hwan)，因此较为正确的中译名应为“金甲焕”，是电子游戏《饿狼传说》与《拳皇》中的出场人物。

役小角（634年－701年）是日本修验道始祖，大和国葛城上郡茅原村（今奈良县御所市茅原）人，是飞鸟时代至奈良时代的知名咒术师，世称“役小角”，又称“役行者”、“役优婆塞”、“神变大菩萨”（光格天皇敕谥）。平安时代，由于山岳信仰的兴盛，朝廷追赠“行者”尊称给他，之后才通称“役行者”。史料中只有在《续日本纪》提到他，最有名则是《日本现报善恶灵异记》。

塔维尔·亚特·乌姆尔是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的旧日支配者之一，是外神犹格·索托斯的化身之一。

动画片《驱魔少年》人物之一。

奈特哈尔·缪拉（动画CV：水岛裕）——莱因哈特身边的重要将领，“狮子之泉七元帅”中最年轻的一位。

曹娥（130年－143年），上虞（在今浙江绍兴）皂湖乡曹家堡人。其父曹盱是一名巫师，能“抚节按歌，婆娑乐神。”东汉汉安二年（143年）端午，曹盱驾船在舜江中迎潮神伍子胥，被江水淹死，不得其尸。当时曹娥年仅十四岁，遂投江而死，三日后曹娥尸抱父尸出，乡人为纪念曹娥的孝节，遂改舜江为曹娥江，并以曹娥为水神。

东施，传说为春秋时期越国美女西施的邻居，最早出自《庄子·天运》，后世泛指丑的女子。关于东施的故事，则有成语“东施效颦”。

颛臾(zhuān yú)：古国名，相传以风为姓的东夷部落首领太皞，在远古时代就建立了颛臾方国。西周初期，成王封之为“颛臾王”，周天子给颛臾国的主要任务就是祭祀蒙山。由于颛臾国小势弱，到了春秋初期就变成了鲁国附庸。但颛臾终因势单力薄，后被楚国所灭。

鸿钧老祖是明朝小说《封神演义》中的人物，天地宇宙洪荒之祖，修的是玄清气，法宝是造化玉碟，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。鸿钧老祖在中国神话与正统道教中并不存在，道教、佛教也均否认鸿钧老祖在其各自神系中的存在。在《封神演义》小说出现以后，由于会道门和网络洪荒流小说对鸿钧老祖的宣传，以致人们不知道这是一个假神，甚至民间有不少人供奉该假神。

上古神话传说中，女娃是炎帝最小的女儿，后溺水而亡，化作精卫鸟；另一说，女娃是上古的一个部落，由于气候变暖，海平面上升，女娃部落遭到灭顶之灾，后化作精卫。出自《山海经 北山经》。

以撒（又译依撒格或易司哈格，Isaac）是《圣经》中的人物，亚伯拉罕和妻子撒拉所生的唯一儿子、以扫和雅各的父亲。以撒在犹太列祖中是最长寿的一位，也是其中唯一没有改过名字和没有离开过迦南的一位。他曾因父亲听从上帝的命令而被献作祭物，但被天使阻止。

根据《古今着闻集》中记载，人鱼肉味美且可食用。然而，在若狭国（今福井县）流传着很有名的八百比丘尼传说，据说她吃了人鱼肉而活到八百岁，此外，在小滨市青井的神明神社，也有自德川幕府时代就开始供奉的八百比丘尼像。

鲁殇王是悬疑、探险小说作品《盗墓笔记》中的人物，战国时期鲁国的一位将军，因战功无数而被提升为王。相传，鲁殇王天生就拥有鬼玺，有向地府借阴兵的能力，但后却无人能断定。“殇”意为夭折，鲁国当时国君为“公”，自然不能封“王”，所以这个”王“必定不是鲁国为其所封。根据《沙海》中的描述，似乎正周穆王是赐予他“王”的称号，并为他达到目的的棋子，其目的就是散布和安置周穆王的长生秘密。因为”殇王“与当时的天子并不冲突，等于是周天子禅让于“殇王“只是夭折了而已。

拉撒路，又称拉匝禄，是在圣经约翰福音中因病而死，最后被耶稣复活的一个人。拉撒路是耶稣的好朋友，也是玛利亚和马大的兄弟。拉撒路的复活是圣经记载的9次复活中的一次。也是经历过2次死亡的人之一?复活事件梗概病危在约翰福音中，拉撒路(Lazarus)生病时，两位姊姊（马大和玛利亚）就打发人去见耶稣, 说: “主阿! 祢所爱的人病了。” 耶稣听见就说：“这病不至于死、乃是为神的荣耀、叫神的儿子因此得荣耀。”(约翰福音11章:1-4节)。耶稣在原地停留了两天后出发。

娜亚·安是《传说中勇者的传说》中的人物，原艾斯塔布尔公主。

圣五伤庇护神父，意大利人方济各'加布遣'会士，一九六八年去世，享年八十一岁。庇护神父一生大部份时都在意大利南部一处修道院度过，他是廿世纪最受尊崇的圣徒之一。 教宗若望保禄二世本人对庇护神父极为信仰，传说庇护神父曾在修道院的房内与魔鬼奋战，进行过多次的驱魔仪式，并常发生奇迹事件。 许多信徒认为庇护神父具有预言、治病及测心术等通灵能力。传说他生前还能「分身」，同一个时间在两个地方出现。

赫利俄斯，希腊神话中的日神，相对应于古罗马神话中的索尔（拉丁语：Sol）。依据赫西俄德的《神谱》，是提坦神许珀里翁与忒亚之子，月女神塞勒涅和黎明女神厄俄斯的兄弟，传说他每日乘着四匹火马所拉的日辇在天空中驰骋，从东至西，晨出晚没，令光明普照世界。在后世神话中，他与阿波罗被逐渐混为一体。

蚕丛，又称蚕丛氏，古代神话传说中的蚕神，是蜀国首位称王的人，养蚕专家。蚕丛是中国华夏第一个把山上野蚕变为家蚕的人，主要的功绩是“教民蚕桑”，为了养蚕事业，率领部族从岷山到成都居住，在成都平原发展生产和经济，铸就了古蜀国的历史辉煌。

杨婵是中国古代神话传说中的仙女，玉皇大帝的外甥女。杨婵为西岳华山的三圣母，主司民间婚恋，后因与凡间落第书生—刘彦昌结为夫妻而触犯天条，被二郎神发现后，将其镇压在华山的莲花峰之下。其供庙位于华山脚下西岳庙的东道院中，陪祀为其子刘沉香及侍婢灵芝。

大凡各式各样的公案故事中，青天大老爷身边，总会有几位人物，他们无怨无悔追随老爷鞍前马后，在办案过程中也立下汗马功劳。其中最著名的莫过于传说中包青天身边的王朝、马汉。然而民间传说，往往经过了太多的艺术加工。王朝、马汉是虚构人物，甚至在明代人安遇时编纂的公案小说《包公案》中，也不见他们的身影。

赵虎，古典名著《三侠五义》中人物，包公的护卫之一。与王朝、马汉、张龙同为开封府四勇士。官职六品校卫。在各种版本的评书中，赵虎在包公四大护卫中都是塑造最成功、着笔最多的个性人物。作为包大人身边著名的活跃分子，“赵四爷”曾经两次乔装私仿破获要案。

夸父是中国上古时期汉族神话传说人物之一，在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《中国神话传说》中非常精彩。在黄帝时期，北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神后土的子孙，称夸父族。夸父族人都是热心公益，善于奔跑，身怀巨力的人。因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不平。夸父族的人帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，但是后来被应龙所杀。

　　某些小说，传说中安倍晴明的妻子，贺茂家长女，贺茂保宪的妹妹，贺茂忠行的女儿，十四岁死于难产，安倍沙耶的母亲。这些在小说中亦可发现。 　　1安倍晴明，日本古代最著名的阴阳师。在众多的传说以及书籍记载中，只要涉及到“阴...

黎宜铭，男，道士，师从汤汉中道人。先后移居加拿大、香港。

原名伊丽莎白·巴托瑞(CountessElizabethBáthorydeEcsed)，是匈牙利首都布达佩斯人，波兰国王斯达芬·巴托瑞(StafenBáthory)的表妹，传说中的血腥佳人，以血腥的美容方法而闻名于世，据说为了让自己美丽，她甚至只用纯洁少女的鲜血来沐浴，且每次洗澡前，还要喝下至少半升的血液。事实上没人称她为李·克斯特，这个名字乱来的。

籍贯：商朝性别：男姓名：殷受（寿）

帕修斯（Peseus），是希腊神话中宙斯与达娜厄的儿子，又是希腊神话里著名英雄。波尔修斯是天神宙斯的儿子。智慧女神雅典娜让他设法取来女妖美杜莎的头，并答应事后将他提升到天界。波尔修斯拿着智慧女神给他的盾牌，与美杜莎作战，终于取下了她的头，骑着飞马脱离险境。在返回的途中用美杜莎的头将海怪变成石头，解救了公主安德洛美达，并且与公主结了婚。最后他将美杜莎的头献给了智慧女神。雅典娜履行诺言，将波尔修斯升到天界，给他一个荣耀的宝座——英仙座。波尔修斯在天空中，仍然手提着美杜莎的头，一副英武气概。

金花夫人是汉族民间信仰的送子女神。广州市很多地方都有金花庙，奉祀金花夫人。农历四月十七日是金花夫人的生日，这一天到金花庙烧香祭拜的人络绎不绝。 需要指出的是，她有别于中国传统公认的送子观音，堪称为广州以至广东一大地方特色。

城隍爷是一位公正无私的人，他们有任期制，所以每位城隍爷可以携家带眷来城隍庙任公职。城隍爷也因任职地点不同，有等级之分，在京都的城隍爷封为“承天鉴国司民升福明灵王”，府城隍爷是威灵公的地位，住在州的城隍爷封为“灵佑侯”，住在县的城隍爷封为“显佑伯”，显示各级城隍爷、庙也有不同的身份与地位，有趣的是这一层封号中，很类似封建制度下的“王、公、侯、伯、子、男”的封号。城隍爷的前身为水庸神，兼管阴阳的神祇，也是中国神话中守护城池的神。

湘妃，名曰娥皇、女英，本帝尧之二女，然这二位帝女在历史上自与潇湘结下不解之缘以后，却以湘妃的意象出现的频率更为多些，并以舜妃的形象为后人称道。自屈原《湘君》、《湘夫人》以来，她们一直是文人们笔下寄托情感的理想对象，在我国很多的古典文献中，如记录上古之事的《尚书》，先秦史籍《山海经》，儒家相传。（又说湘君指娥皇，湘妃即湘夫人指女英）

愚公，是神话传说的人物，“愚公移山”故事的主人公。常用以比喻做事有顽强毅力、不怕困难的人。毛泽东曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。

武王为寡母之子与池龙交通而生。小时以卖红薯为业，因此国人皆称其为薯童。听闻善花公主美艳无双，造《薯童谣》毕并命庆州金城中孩童传唱，中伤善花公主。

格温娜维尔（Guinevere）是西方传说中亚瑟王的妻子，因为与他人有私情被亚瑟王嫉恨，最终出家成为修女。

阿芙罗狄蒂，也叫阿弗洛狄忒（希腊语：?φροδ?τη、英语：Aphrodite），是古希腊神话中爱情与美丽的女神，也是性欲女神，奥林匹斯十二主神之一。由于诞生于海洋，所以有时还被奉为航海的庇护神。