刘海蟾，世界道教主流“全真道”北五祖之一，是汉族民间信奉的财神，名操字宗成，号海蟾子，又字昭远，五代燕山 （今北京西南宛平）人。在辽应举，中甲科进士，事五代燕主刘守光，官至丞相，平素好性命之学，崇尚黄老之道。元世祖封其为“海蟾明悟弘道真君”，元武宗加封为“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。海蟾子得吕纯阳授以清静无为，养性修命及金液还丹诸法。后传门人董凝阳，张紫阳。

张继禹，1962年9月25日生于江西贵溪县上清镇天师府，汉文成留侯张良后裔，道教的创始人张道陵第六十五代裔孙。2015年8月29日，辞去全国人大代表职务。

　　张高澄—— 中国道教 南宗祖庭 桐柏宫现任监院 　　张高澄道长，生于1952年, 中国道教 龙门派27代传人。 是 谢希纯大师的弟子。虽然终生两袖清风，一襟烟霞，仍然逍遥自得。自2000年开始任 桐柏宫监院以来，一直满世界奔走，上下游说，前后策划，致力于祖庭修复，和南宗 道统恢复的事业。

李光富，男，汉族，湖北郧县人，1955年8月出生，无党派，在职研究生学历。现任政协第十三届全国委员会常务委员、民族和宗教委员会副主任、中国道教协会会长、武当山道教协会会长、十堰市政协副主席、丹江口市政协副主席。

　　李老君（老子的别称） 　　（传说前600年左右—前470年左右） 　　李老君是铁匠的始祖。 　　春秋时期思想家。姓李名耳，字伯阳，《史记》载为楚国苦县，今河南省鹿邑县太清宫镇人，汉族人，与孔子同时期而年稍长于孔子...

彭椿仙，又名至周，贵州省毕节县人，生于1883年（清光绪九年）。少年起即学习儒业，熟读四书五经及诸子百家著述。20岁时弃文学武，考入云南讲武堂学习军事。毕业后因不满清廷腐败，不愿为之效力，遂由滇入蜀，到成都灌县青城山常道观请求出家入道（当时常道观监院为何元清道长），拜程明星道长为师傅，为全真派道士。彭椿仙学道刻苦，辛勤劳作，待人诚恳，持戒精严，深为道众所敬重，三年后即被道众推选为常道观住持。

张宇初(1359 -1410), 为明代正一派天师，历代天师中最博学者之一。有道门硕儒之称。字子旋（音XUAN，别字）别号耆山 。其是四十二代天师张正常长子，于明洪武十年(公元1377)嗣教，为第四十三代天师。明洪武十三年(公元1380) 敕受“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”，总领天下道教事。二月，特召入朝，勉励修节以格神明，诰封其母包氏为清虚冲素妙善玄君，命建斋设醮于（南京）紫金山和神乐观。庚午年(1390)入觐，降敕重建大上清宫。

安期生，一名安期，人称千岁翁，安丘先生。琅琊人，师从河上公，是秦汉期间燕齐方士活动的代表人物，黄老哲学与方仙道文化的传人。道教视安期生为重视个人修炼的神仙，故上清派特盛称其事。传说他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，驾鹤仙游，或在玄洲三玄宫，被奉为上清八真之一，其仙位或与彭祖、四皓相等。在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位，奉为“北极真人”。

李筌，道教思想理论家，政治军事理论家，隐士。号达观子，唐陇西（今甘肃境内）人。少年时喜好神仙之道，曾经隐居于嵩山的少室山多年。唐玄宗开元（公元713—741）年间，任江陵节度副使、御史中丞（一说为荆南节度判官，一说为荆南节度使、仙州刺使），杜光庭《神仙感遇传》中谓筌“时为李林甫所排，位不大愿意，入名山访道，后不知其所也”。 　　

张留孙（1248～1321）又名 张宗师，是北京 东岳庙的开山始祖，名留孙，字汉师，生于1248年，羽化于1321年。张留孙是信州 贵溪（即今江西 鹰潭市境内）人，自幼从伯父学道江西 龙虎山 上清宫，为龙虎山上清宫道士，是 张宗演弟子。元朝道教领袖。至元十三年（1276），南宋亡，张宗演应 元世祖忽必烈召去大都，留孙从行。次年，宗演还龙虎山，留孙留大都， 忽必烈授以江南诸路道教都提点之职。后来，他经历成宗、武宗、仁宗、英宗四朝，备受宠遇，历次加封为 特进、 上卿、 玄教大宗师、 开府仪同三司。

伍柳派属道教丹法流派，由伍守阳、柳华阳所创，属全真龙门支派。该派主张清静修为，仙佛合宗，以修气脉与小周天功夫为主，参以佛理及禅定，较为繁琐，但说理浅近，指点显明，对丹法修炼与防危虑险之处，均作坦率直指，祥明细要，使人易于入门。

石泰（公元1022 ---1158） 字得之，号杏林，一号翠玄子。北宋末南宋初常州（今属江苏）人。以缝纫为业，自称“素慕真宗，遍游胜境，参传正法，愿以济世为心”。师从张伯端学习金丹大道，后救济贫弱，传道于薛道光。宋高宗绍兴二十八年（公元1158）仙逝，世寿一百三十七岁。南宗第二代传人，世称“南五祖”之二。

韩金英，1961年生于北京。1983年毕业于北师大中文系，高级编辑、作家、美编。钟情于国学，策划出版禅学、道学、易经、中医、风水、本土文化等传统精华系列图书上千种。出版：《生命禅》、《安徒生画传》、《住宅健康场》、《图解住宅禁忌》、《易经中的生命密码》等20余部。

陶仲文(1475—1560)，原名典真。湖北黄冈人，曾受符水于湖北罗田万玉山，与邵元节为友。少时为县掾，喜好神仙方术。嘉靖中由黄梅县吏为辽东库大使，秩满至京师，寓邵元节邸舍。由邵元节推荐入朝，以符水哩剑，绝除宫中妖孽。得到世宗信任。

萧抱珍（？～1166）为金初太一道创始人。卫州（今河南汲县）人。

赵归真（？～846）：中国道教名人，唐代道士。曾在敬宗朝（825～826）充两街道门都教授博士，出入宫掖，人呼赵炼师。向敬宗“说以神仙之术，宜访求异人以师其道。”武宗好道术修摄之事，对赵归真更为宠信。据《旧唐书·武宗本纪》载：开成五年（840）九月，武宗初即位，便召道士赵归真等八十一人入禁中，修金箓道场，武宗到三殿，“于九天坛亲受法箓”。

王玄甫，天下道教全真道始祖，又名王少阳、东华帝君，后称北五祖之第一祖。汉代人。生有奇表，幼慕真风。白云上真见而爱之曰：天上谪仙人也，乃引之入山，授之全套道家秘而不传的功法。遂隐于昆嵛山中，修养性命。后传其道于正阳帝君钟离权，再传吕洞宾，王重阳遂开全真道教。 宋德方之弟子秦志安所撰《金莲正宗记》（成书于1241 年），序言中说：“ 是教也，源于东华，流于重阳，派于长春。” 卷一所载全真道祖师传记，首列东华帝君······授度门人正阳真人钟离云房，嗣弘法教。所有圣迹，不能具述，全真之道，由此滥觞，故立之以为全真第一祖也。

蒋子文，嗜酒好色，但他却认为自己骨相清奇，死后将会成神。蒋后来在平乱中殉职，三国时，蒋子文果然多次显灵，于是孙权封他为钟山之神，并将钟山改名为蒋山。他神威显著，据说曾在淝水之战中曾展现神迹，也多次显灵解救旱灾。故南朝皇帝对蒋屡屡封赠，在南齐东昏侯时，甚至被封为帝。民间传说，他后来被改封到了阴间，成为十殿阎罗的第一殿秦广王。

张源先（1930年－2008年10月17日），嗣汉天师府第六十四代天师，现掌台湾道教正一派万法宗坛。张源先为张恩溥天师堂侄，1969年张恩溥过世，其子张允贤早于1954年病故，翌年张源先于台湾台南市天坛启建道教天师张源先既成科仪，1971年正式接任。2008年10月17日（农历9月19日）因肝病于台湾南投县家中往生，享寿78岁。

戊日是道教的一个术语，也是道观诸多讲究之中最为重要的，也是仙道的禁忌；通俗称之为“戊日”或是逢戊。戊日是按六十甲子的排列顺序从老黄历上推，每六十天为一轮，其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日，也称“六戊”。

亢仓子，是道教祖师，被尊为洞灵真人，乃太上道祖老子的弟子，为亢桑子，又名亢仓子、庚桑子，道教四大真人之一。又传说为《庄子》中的寓言人物，姓庚桑，名楚，陈国人。得太上老君之道，能以耳视目听。隐居毗陵孟峰，登仙而去。传为《亢仓子》（《洞灵真经》）一书作者。

北五祖是道教全真道尊奉的北宗五位祖师。即王玄甫、钟权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。全真道为表明该派道统源远流长，称太上老君传于金母,金母传白云上真,白云上真传王玄甫，王玄甫钟离权,钟离权授吕洞宾和刘海蟾，吕洞宾授王重阳,重阳授北七真。将全真道统上溯到老子，并尊神话人王玄甫为全真道的始祖。后经元世祖、武宗的诏封，玄甫等遂被全真道奉为“五祖”。全真道因有南宗北之分，王重阳等属北宗，故名北五祖。

李素希 (？一1421)字幽岩，号明始韬光大师。河南洛阳人。生于元代，元末弃家入武当，住五龙顶，好读《周易》、《道德经》。

修功军，安徽亳州人，安徽亳州陈抟研究会会长，亳州市委宣传部离休干部。少年曾出家为僧，青年投身革命队伍，转业后做过宣传、教育、新闻等工作。晚年慕道，演《周易》，尤敬陈抟。

净明道，为正一道教教派。亦称净明忠孝道。始见于南宋绍兴年间。据道教传说，当时西山(在今江西南昌)玉隆万寿宫道士何真公祈请许逊降临解救战乱，因得许授“飞仙度人经净明忠孝大法”等；“净明大法”遂行于世。元初道士刘玉清整教法教理，正式采用“净明”为教派名称。主要经籍《净明忠孝全书》，收于《正统道藏》太平部。

张伯瑞（987—1082），字平叔，号紫阳。浙江天台人。“少业进士”不第，后为胥吏，因触犯“火焚文书律”“坐累谪岭南兵籍”。在四川成都遇真人刘海蟾授真诀，于是作《悟真篇》，传法于石泰，依次传于薛道光、陈楠、白玉蟾。这五人后被誉为“南宗五祖”。因张伯瑞等人皆不曾出度为道士，自白玉蟾始为道士传法，且白玉蟾著述最丰，弘扬法门最力，故俞琰《席上腐谈》认为南宗形成于白氏。

【作品】《一瓢道人》，【年代】明，【作者】袁中道，【体裁】人物传记。

军旅画家。1962年出生于山东昌邑，毕业于解放军艺术学院美术系，现为海军北海舰队政治部文艺创作室专职画家，中国美术家协会会员，中国美术家协会创作中心创作委员，山东省文联委员。同名的还有哈尔滨市道教艺术家。

　 戴孟，姓燕名济，字仲微。得道后改姓名。武威（今甘肃民勤县）人，早期武当山道士。他自幼喜好《道德经》并钻研体行养生之道。年少时先丧父他瞻养母亲，母丧行大礼服下葬。至西汉武帝（前140—前135）时为殿中将军。汉武帝遣他入武当山采药，弃官学道。

王宜峨，研究员，主要从事道教和道教艺术研究。1941年3月出生于北京，原籍河南南阳。1965年毕业于北京大学历史系。1979年起在中国道教协会研究室工作，先后担任《中国道教》刊物副主编、道教协会研究室副主任。同时兼任中国道教学院教授。2010年退休。现任中国道教文化研究所研究员、中国传统文化促进会宗教委员会专家。曾受聘于中国人民解放军艺术学院、中国国家图书馆和新加坡道教学院讲授道教艺术，并受邀参与在美国和香港举办的道教艺术和图书展等活动。

鲁洞云（？——1285），元代武当派道士。名大宥，号洞云子。湖北应山县人。出生宦族世家。他自幼入武当山学道，在此山隐居40余年，是元代武当山本山派道教的中兴人物之一。

施道渊(?—1678)清初道士。字亮生，自号铁竹道人。人称施大法师或施炼师。苏州府吴县横塘人，出身贫寒。他对苏州道教的传播和发展起到了积极的推动作用。

《灵宝玉鉴》为宋元间灵宝派斋醮仪法之集成。不著撰人。经考证，有可能为吴全节（1269～1346）所编撰。本书强调内炼为斋醮之基，同时主张三教合一。此书对宋元灵宝斋法作了系统整理，特别是对灵宝斋法的理论作了全面阐述，是研究宋元灵宝斋法及其理论的重要资料。

　　清代：黄元吉，名裳，字元吉，一说号元吉，江西省丰城县人，生平不详，清朝时曾在四川富顺乐育堂传授内丹诀法，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经...

河上公亦称“河上丈人”，河上真人，齐地琅琊一带方士，黄老哲学的集大成者，黄老道的开山祖师。

冯夫人，道教女仙。据《墉城集仙录》记载，三元冯夫人，姓冯名双礼珠，是上清高真，主管监盟初仙及证度得道当为真人元君者。

李道纯 ，湖南都梁（武冈）人，宋末元初著名道士。字元素，号清庵，别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。守中要在归根复命，“炼丹者，全天夺天地造化……返本还原，归根复命，功圆神备，凡脱为仙，谓之丹成也。”指出“道本至无，易在其中”“易也、象电，其道之原乎；常也、变也，其易之原乎”“圣人所以为圣者，用易而已矣，用易所以成功者，虚静而已矣”等重要的道家易学的观点。

务成子，又名巫成，字昭，又称务成昭，上古诸侯国——务国的国君。集思想、文学、道家、医学、房中术于一身，相传为尧舜师。也是道教兴起前传说中的神仙。

陆压（别名：陆压散人）是中国小说《封神演义》中的人物，自称散人，不属三教。作者称其为火内之珍，离地之精，三昧之灵，在第四十八回<陆压献计射公明>中初登场，是唯一一个不需要炮灰就攻破十绝阵之一的人物。能力一流，拥有斩仙飞刀和钉头七箭书两大杀器，被混元金斗捉走也能自行逃脱。

贾善翔：北宋道士，中国道教名人。字鸿举，号“蓬丘子”，蓬州（今四川蓬安）人。善谈笑，好琴，嗜酒，尝与苏东坡交游。

丁卯太岁沈兴大将军，是中国民间和道教信奉的趋吉避凶的本命神，属于六十甲子神之一。在明代时降生在建宁（今福建省建宁县）,名叫沈兴。沈兴身材不高，但是强壮精悍，眼睛明亮，炯炯有神，都能照的出人影。沈兴做事足智多谋，光明磊落。洪武年间(1368-1398年),沈兴任建宁右卫指挥使司的后所屋户。他建造城墙，固守防护。对外挡住了盗贼的侵犯，对内保护了百姓的治安。于是，建宁的民众都能安居乐业。沈兴仙逝后，他的儿子沈亮、沈镛、沈泽和沈重等都继承了他的事业。

丁令威，中国道教崇奉的古代仙人。据《逍遥墟经》卷一记载，他为西汉辽东郡人，曾学道于灵墟山，成仙后化为仙鹤，飞回故里，站在一华表上高声唱：有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。以此来警喻世人。后世多用此典。