陀，又名佛陀，天竺（印度）人。北魏孝文帝时来中国传播佛教，深得敬重。北魏迁都洛阳，孝文帝在洛阳为他建造寺院。跋陀性喜幽静，孝文帝又在嵩岳少室山下为他建造寺院。这座寺院即现在的少林寺，跋陀是为少林寺的创立者和第一位住持。他在寺内翻经台翻译了《华严》、《涅槃》、《维摩》、《十地》等经，并度化了慧光、僧稠等人。年老后跋陀迁居少林寺外，直到圆寂。

昌臻法师（1917-2009），四川乐至县报国寺前住持，成都市人，俗姓张，号妙首。出生于佛教家庭、医学世家。大学毕业，上世纪四十年代以优异成绩考上民国文官，1946 -1949年任四川省西充县县长，1950年后任四川林学院教师。早年追随圣钦老和尚参禅，后皈依普钦上师学密。读《印光大师文钞》，自觉契机，遂专修净土。八十年代，参加编修《四川省佛教志》，任教于文殊院空林佛学院，撰写佛学论文，致力弘法。1992年依离欲上人剃度出家，任乐至报国寺住持，兼四川省佛学院教务长、四川尼众佛学院教师，昌臻老法师于12月26日早8点舍报圆寂。

弘法大师空海（公元774—835）是真言宗的开山祖师，作为代表日本文化的先驱者也享有崇高的声誉。大师在奈良时代末，宝龟五年（公元774）诞生于风景秀丽的“玉藻所归之岛，櫲樟蔽日之浦”赞岐国（现香川县）屏风浦。父名佐伯直田君，母阿刀氏。

大慧禅师，即唐代高僧一行，俗名张遂。公元683年生于陕西武功县。张遂少年时，家境贫寒，但他刻苦好学，尤其酷爱天文学。青年时代，他求师访学，成为长安城有名的青年学者，随后又出家为僧，取法名一行。在河南嵩山、浙江天台山潜心学习佛教经典和天文学，成为远近闻名的高僧，公元717年，唐玄宗硬请他回长安，但一行拒绝还俗为官，执意在华严寺研究佛学。公元721年，他被当时日食预报不准确之事所触动，决定停止对佛学的研究，受命于唐玄宗，主持修订历法，从此一心苦研天文学。

智水(1876～1937)，号楞根，自称了幻头陀，法号心源法师，福建福鼎县西阳马洋村人。是佛教临济宗派一支在福建怡山长庆寺（即西禅寺）第五十八代传人，是福建名僧之一。俗姓张，因家贫，受管阳象山寺济施。刚满周岁，象山寺住持道由和尚（又名天成和尚）见之，称道：“此子，法器也。”其父于是将他送象山寺，由碧嵩和尚抚养。5岁，瑞云寺秀崧老人为其剃度；7岁聘名师授读。15岁到浙江锦屏山常宁寺，依晓柔法师为其受具足戒，遂深研毗尼学。18岁，任福鼎瑞云寺住持。智水20岁游参诸方，得法于福州怡山长庆寺妙湛禅师，光绪三十年主怡山法席。不久，回归瑞云寺，参与修葺大雄宝殿和千秋堂，修建华藏楼、净业堂、钟楼、介亭等，使寺貌焕然一新。

不空（公元705-774年），全名为不空金刚，唐代的著名译师，开无三大士之一。他是北印度人（有说他是狮子国人），属于婆罗门种性。幼年时代，他的父亲就去世了，随舅父来到中国。因为他家住北印，所以是从陆路来的。十三岁的时候,礼在中国传密法的金刚智为师。年十五。正式落发出家。

龙婆元位列泰国108位高僧之一，出生地於泰北地区的ley省，生日是佛历2430年西元1887年1月16日，有一位妹妹。小时父母为他命名为“泰名”，乃非常聪明之意思。龙婆元师傅5岁那一年，母亲生了场病，虽然父亲带著母亲遍寻名医诊治，但病情始终不见好转似生命已将走到尽头，母亲弥留之际把龙婆元师傅叫到身旁告诉他，希望他出家为僧而且终生不要还俗，就算到临终也要穿著的僧袍闭上双眼，龙婆元师傅答应了母亲临终前的遗愿，母亲便很欢喜且放心的离开了人间。

惠约（453—535），又作慧约，俗姓楼，名灵璨，字德素。乌伤县竹山里（今义乌市夏演乡）人，生于南朝宋元嘉二十九年。南朝齐梁间高僧。

僧稠，昌黎人，俗姓孙。先在巨鹿景明寺出家，拜治实为师，后到少林寺拜跋陀为师。僧稠少时体质较弱，后发愤习武，练得拳捷骁勇，体轻身灵。他理解极快，学佛成绩卓著，被跋陀赞为“葱岭以东，禅学之最！”他后来在嵩岳寺讲经说法，影响很大。