《曲阜县志》记载：“少昊金天氏。姓己，名挚，黄帝之子玄嚣也。”少昊金天氏，因“能修太昊之法”，“以金德王天下”而得名。登帝于穷桑，迁都于曲阜。当登帝位时，凤鸟适至，故以鸟纪官。少昊施政，“民无淫，天下大治，诸福之物毕至”，“实为五帝之冠”。
据传少昊在位十四年，卒时百岁，葬于云阳山。据考证，少昊陵墓后面的小土山，即云阳山。少昊陵何时建筑，已不可考。据载“宋真宗幸鲁，大建宫殿，以道教守之，古树丰碑，林立栉比，金、元亦加修葺”。明弘治时为雷火焚毁，清乾隆年间又两次大修，后又多次重修。少昊陵和万石山皆平地突起，门前为少昊陵石坊，大门里有享殿五间，两旁各三间配殿，殿前又有大量明、清皇帝和大臣们祭祀少昊留下的祭文碑。整个陵院面积为125亩。

少昊，号金天氏，五帝之一。“能修太昊之法，以金德王天下”。曾都于曲阜。公元1012年（宋大中祥符五年）垒石成墓，雕石像。公元1111年（宋政和元年）用万余块石砌起陵坛。

《山海经》中的少昊

《山海经.大荒东经》载：“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉”。

《山海经.大荒南经》写道：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”。 晋人郭璞在为《山海经》“甘渊”作注时说：“水积则成渊也。”珂案：大荒南经云：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日（原作日浴，据宋本改）于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”经文“东南海之外”，北堂书抄卷一四九引无南字，无南字是也。大荒南经此节疑亦本当在此经“有甘山者，甘水出焉，生甘渊”之下，乃简策错乱，误脱于彼也。此经甘渊实当即大荒南经羲和浴日之甘渊，其地乃汤谷扶桑也。海外东经云：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”即此，亦即少昊鸟国建都之地。尸子（孙星衍辑本）卷上云：“少昊金天氏邑於穷桑，日五色，互照穷桑。”谓此也。则所谓甘渊、汤谷（扶桑）、穷桑，盖一地也。

山东大学东方考古研究中心王青教授在《从大汶口到龙山:少昊氏迁移与发展的考古学探索》一文中说：“少昊氏是史前东夷人的重要支系,考古发现的陶文和大墓证明,少昊氏不仅存在于大汶口文化时期,而且还延续到龙山文化时期,期间经历了不断迁移和发展的过程.其中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为中心,到大汶口末期迁到五莲丹土一带,龙山早中期又迁到日照尧王城、两城等地,在滨海地带形成超大规模的中心,龙山中期之末迁到了临朐西朱封一带,到龙山晚期又迁到曲阜一带.少昊氏的迁移过程是不断发展壮大和文明化水平不断提高的过程,经历了从古国到方国的社会转变.到龙山文化末期,少昊氏走向衰亡,被东夷新崛起的皋陶、伯益等政权实体取代”。

据考证，《山海经》记载的少昊之国和羲和之国的甘渊（汤谷）在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山中。

一说为五帝之一。少昊是中国古代神话中的西方天神。他的父亲是太白金星，他的母亲是天山的仙女皇娥。少昊，己姓，一说嬴姓，名挚，号金天氏，又号青阳氏，又称“朱帝”、“白帝”、“西皇”、“穷桑氏”、“空桑氏”，在位84年，寿百岁崩，其后代郯国尊为高祖（《春秋》），后人尊为祖先神帝。少昊之所以被成为“穷桑氏”，是因为少昊的母亲在天上织布，在筋疲力尽的时候，常常到西海之滨的一颗大桑树下休憩玩耍。也正是在这棵树下面，她认识了太白金星.。关于二人的相遇，这里还有一个美丽动人的故事呢。

聪明美丽的皇娥每天在天宫中用五颜六色的彩丝织布，常常到深夜也不知疲倦。有时为了轻松一下，她便乘着木筏，荡漾在浩瀚的银河中自娱自乐。
有一天，皇娥又乘木筏，沿着银河溯流而上，最后来到西海边的穷桑树下，把木筏停下。此树高达万丈，根深叶茂，花繁枝茂。叶子是红的，果实是紫色 的。据说，这棵树一万年才结一次果实，吃了这种果实，寿命比天还高。
当皇娥正在穷桑树下浮想联翩的时候，忽然看见一位英俊的小伙子从天上徐徐而降。她好奇地打量着小伙子，见小伙子面如满月，眼如晨星，浑身上下隐隐发着光亮，十分潇洒，禁不住看得呆了。小伙子潇洒地来到皇娥跟前，深施一礼，道：“皇娥仙女你好！我是白帝的儿子，愿和你交个朋友。”
皇娥惊奇地道：“啊，你就是启明星？也叫金星？原来就是你呀！我常常坐在这里，仰望东方天空的启明星，心里说，这颗星多亮、多美、多勤快啊，每天都把白天带给人间。她说到这里，耳热心跳，连忙收住话头，羞红了脸。
启明星的脸微微一红，动情地说：“我也是这样！我升到天空时，常常第一眼就看到你，就觉得你太美丽了。我向别的星星一打听，才知道你就是心灵手巧的皇娥。你织的七彩锦和你自己一样美。我每天夜里都听到你的织布声，悦耳动听的声音使我夜不能寐。每日早上，我都盼你出现在银河边。
启明星一口气敞露了心扉，发觉自己太激动了，连忙收住了话头，红着脸不好意思的看着皇娥。皇娥害羞地低下了头，双手拂弄着垂下的黑发，掩饰着心房的狂跳。启明星微笑着，将手一伸，召来了一把银光闪闪的琴。他双手抱琴，依着穷桑树，弹奏出美妙的乐曲。皇娥立刻被这琴声给吸引住了，情不自禁地跟着启明星的乐曲轻轻地唱起了歌。启明星的琴声在情切切地向皇娥倾吐着爱慕之意，皇娥的歌声也在绵绵地向启明星诉说着倾慕之情。歌声、琴音婉转悠扬，吸引着鱼儿成群结队地浮游在水面上，激动得花儿竞相开放。凤凰飞来了，在空中翩翩起舞。百灵鸟飞来了，放开歌喉为皇娥和启明星伴唱。他们的心越贴越近，双双走上了木筏，并用桂树的树条做筏桅，用芳香的熏草拴在桂树树头上当做旌旗，还刻了一只叫玉鸠的鸟，摆放在桅顶，以辨别方向。
木筏在银河里飘荡。皇娥伴着悠扬缠绵的琴声，情不自禁地吟唱。美妙的琴声和优美的歌声融为一体。皇娥和启明星依偎在一起，沉浸在爱情的幸福中。鱼儿撒欢追逐在木筏旁边，凤凰在幸福情侣的欢笑中飞翔。皇娥和启明星就这样尽兴地漂游着，不久，他们的爱情结晶——儿子少昊诞生了。
在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在少昊氏的院里，因此他又称为凤鸟氏。少昊开始以玄鸟，即燕子作为本部的图腾，后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞来，大喜，于是改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。不久迁都曲阜，并以所辖部族以鸟为名，有风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，共二十四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。
少昊在父母精心培育下，具有神奇的禀赋和超凡的本领。少昊长大后，成为本氏族的首领，后又成为整个东夷部落的首领。他先在东海之滨建立一个国家，并且建立了一套奇异的制度：以各种各样的鸟儿作为文物百官。具体的分工则是根据不同鸟类的特点来进行。凤凰总管百鸟，然后再有燕子掌管春天，伯劳掌管夏天，鹦雀掌管夏天，锦鸡掌管冬天。除此之外，他又派了五种鸟来管理日常事务。孝顺的鹁鸪掌管教育，凶猛的鸷鸟掌管军事，公平的布谷掌管建筑，威严的雄鹰掌管法律，善辩的斑鸠掌管言论。另外有九种扈鸟掌管农业，使人民不至于淫佚放荡。五种野鸡分别掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五个工种，一句话，各种各样的鸟儿都鸟尽其材，物尽其用，各司其职，协调活动。因此，一到开会的时间，百鸟齐鸣，一时间，莺歌燕语，嘈嘈杂杂。有轻盈灵巧的麻雀，有五彩斑斓的凤凰，有普普通通的喜鹊，也有引人注目的孔雀。而一国之君少昊就根据诸鸟的汇报，来论功行赏，论过行罚，一切都显得那么井井有条。百鸟们无不感激少吴的慈爱和德政，无不佩服少昊的智能和才华。

少昊见百鸟之国到处呈现繁荣向上的景象，十分欣慰。他为了百鸟之国更加兴旺发达，便请来年幼聪敏、很有才干的侄儿颛顼帮助料理朝政。颛顼不负众望，干得很出色，深得叔父的赏识。少昊见侄子常常累得嫩脸上挂着汗珠，于心不忍，就将父亲传下来的那张琴搬出来，手把手教颛顼弹奏，以便使侄子提神和娱乐。
颛顼聪慧好学，很快就成为抚琴高手。他的精湛琴艺，赢得了百鸟的齐声喝彩，自然而然地超过了叔父少昊。几年后，颛顼长大成人，便要回到自己的国家，最后他成为了北方的天帝。颛顼一离开，少昊便觉得空荡荡的，心里别提有多寂寞了。每当看到那琴，只能给他增添思念和烦恼。他觉得物在人已去，离愁难消。于是，他便拿起琴扔进了
东海。从此，每当更深夜静、月朗星稀的时候，那平静的海面便飘荡着婉转悠扬、凄凄切切的琴声，让人流连忘返，惊叹不已。少昊的子女少昊有好几个儿子，他的这些后代的外貌、性格、品德、才能等各方面都有很大的差异。其中一个名字叫重。他有着人的面孔，鸟的身体，而且更令人惊讶的是，重的脸是四四方方的，经常穿着白色的衣服。出行的时候，驾驭着两条飞龙。由于他的非凡才干，所以受到东方天帝伏羲的器重和垂青，成为神话中的木神，和伏羲共同掌管着春天，人们一般称之为句芒。春天是万物复苏的季节，繁花似锦，莺歌燕舞，小草偷偷地探出头，树木也轻轻地伸伸腰，鱼儿在水中游来游去，鸭子也在河水里嬉戏，整个世界都是一派生机盎然、生机勃勃、欣欣向荣的景象，到处是欢歌笑语，到处是歌舞升平。木神就拿着一个圆规一样的东西，掌管着此时的大地万物的生命。圆规是他的权利的象征，人们叫他句芒，就包含着弯弯曲曲的意思，和春天草木初生时刻的弯曲柔软的样子很相近。句芒还兼任着生命之神，如果某人多行善事，对国家的发展做出了突出的贡献，句芒就会给他增加寿命。
少昊的另一个儿子该。该有着老虎的爪子，人的脸，浑身到处都是白毛。他是父亲少昊的部下，人们一般叫他蓐收，他就是神话中的金神，和父亲少昊一起共同掌管着西方一万二千里的地方。他们分工负责，少昊的工作是查看夕阳反射到东边的光辉是否正常，该的工作和父亲大同小异，就是查看太阳落山的时候，西边的霞光是否正常。除此之外，蓐收还掌管着天上的刑罚，如果有人做了坏事，危害了国家的利益，他就会对此人进行惩罚，轻则减少寿命，重则剥夺生命，和他的哥哥句芒的工作恰恰相反。
他还有一个儿子穷奇，长相有一点像老虎，肋下有一对翅膀，能够在天空自由的翱翔。而且他有一个奇异的本领，就是能够听懂天下各地的语言。他是个颠倒黑白、是非不分的家伙，而且喜欢恶作剧，比如，他看见两个人打架，就把正直有理的哪个人吃掉，而让凶恶闹事的无赖逍遥法外。不过，他有时候，也做好事，比如每年十二月初八，他和他的伙伴们就到处寻找吃人的害虫，把他们赶跑或吃掉。
他还有一个儿子般，发明了弓和箭，使得人们战胜野兽的能力大大地提高了。他的另外一个叫做倍伐的儿子，被贬到南方，作了缗渊的主神。少昊的一个后代昧，担任水官，被称为玄冥师。昧的儿子台骀，因为治水有功，被封在汾川。此外，帝尧时候帮助尧治理国家的皋陶，大禹时候帮助大禹治理洪水的伯益，都是少昊的子孙。他的后代中，有一个在遥远的北方的“一目国”，这里的人只有一只眼睛，长在脸的中间部位，也是十分的神奇。

少昊在位期间，因修太昊之法，故称少昊。设工正、农正，分别管理手工业和农业，以发展生产。同时还“正度量”，即订立度量标准，并观测天象，制定历法，发明乐器，创作乐曲，以鸟命官（其实是用不同的鸟作各少昊部落的图腾），少昊的图腾可能是燕子（羸）。同时，还与炎黄集团建立了密切的交流关系，比如他收留、养育了黄帝的孙子颛顼接任自己东夷部族联盟首领的职务。《春秋命历序》说少昊传8世，500年，《易纬稽览图》说是400年，后期青阳氏强力四征，重兵苦之，遗之美女。青阳之君悦之，营域不治，大臣争权，远近不相听，国分为八（《逸周书·史记解》）。周朝时熊盈诸族、徐、群舒、赵、秦贵族多是其后代。
黄帝时的少昊名清，一说是黄帝儿子玄嚣青阳氏，《史记》说玄嚣不在帝位。

少昊陵古称云阳山，位于曲阜城东4公里处的高阜上，有 “中国金字塔”之称。传为少昊的墓地，是我国著名古陵之一。
我国古代“三皇五帝”之一少昊的墓葬，位于曲阜城东4公里的旧县村东北。据记载，黄帝之子少昊建都穷桑，后徙曲阜，在位84年，寿百岁而终，葬于鲁故城东门之外的寿丘。陵阔28.5米，高8.73米，顶立12米，形如金字塔，故有“中国金字塔”之称。

白帝少昊 - 少昊陵 - 简介

少昊陵在曲阜县城东八里，位于曲阜城东4 公里处的高阜上旧县村的东北隅，是中国著名的古陵之一，现为省重点文物保护单位。
座北向南，古柏参天。少昊为史前传说中的五帝之首，在位八十四载，寿百岁而终。少昊陵即少昊的墓葬处。古代帝王的坟墓谓之陵，因少昊为五帝之一，故名少昊陵。现少昊陵总占地37亩，古建筑17间，明清石碑 22块、古树390余株，为山东省重点文物保护单位。
少昊陵现占地24700平方米。内存古建筑17间，碑22通，古树391株。由南至北依次是呼昊陵石坊、陵门、享殿和陵墓。陵墓顶供奉石刻少昊像。陵园内有重修陵墓和历代祭祀的纪事碑石刻多座。陵阔28.5米，高8.73米，顶立12米，状如金字塔，故有“中国金字塔”之称。是北宋时用石块叠砌的。陵占地25亩，桧柏森森，芳草如茵，并建有围墙、享殿、宫门、石坊等。
寿丘，传说为中华民族始祖黄帝的诞生地。北宋溯源追始，建景灵宫，奉祀黄帝及皇室祖先，规模宏大，有殿、堂、亭、庑等1320楹，并在宫前立巨碑2通。元末明初皆毁。1992年在少昊陵前修建碑院，将修复的两块巨碑置于院中碧水畔。西为“庆寿”碑，上刻“庆寿”两字，字高1米多，为元代燕山老人补刻。东“万人愁”碑，上无字，通高16.45米，为中国石碑之最。
少昊陵现占地24700平方米。内存古建筑17间，碑22通，古树391株。由南至北依次是呼昊陵石坊、陵门、享殿和陵墓。陵墓顶供奉石刻少昊像。陵园内有重修陵墓和历代祭祀的纪事碑石刻多座。

少昊陵修建历史

少昊是中国古史传说中五帝之一，黄帝的儿子，名玄嚣，因修太昊（一说即黄帝）之法，故名少昊。他在穷桑称帝，以金德王，所以又称金天氏。后来迁都曲阜，在位八十四年，寿百岁崩，葬云阳。后世称皇帝死曰“崩”，皇帝的坟墓曰“陵”。少昊驾崩，安葬于此，就有了这座少昊陵。
据《典阜县志》记载，宋代即“垒石为坟”，明清两代曾多次重修扩建。现陵园面积125亩，拥有古建筑17间，明清石碑20余块，古树391棵。少昊陵对面是一座石坊，坊共三间，雕刻精致，建于乾隆三年。过石坊,有陵门三间，两侧邻接砖砌墙垣，门后是广五间的享殿，殿中恭修神龛。
上悬乾隆手收“金德贻祥”匾额。享殿后为少昊陵，底大上小，呈梭台形，状如金字塔，陵墓阔28.5米，坡高15米，顶方11米，陵墓表面为石板砌筑。陵顶筑有小庙一座，内供汉白玉石雕少昊像，为宋宣和时遗物。陵神道南约50米处，有宋代为少昊之父轩辕黄帝而建的景灵宫遗址。侧有“万人愁”石碑，碑高7.05米,宽3.76米,厚1.2米，下有龟趺，共重约140吨，为国内罕见，碑无字，传说为北宋宣和时建。

少昊陵是黄陵、炎陵之外，炎黄文化最伟大的象征。加以它与黄帝的生地同在寿丘，就更具有了华夏文明象征的意义，后世慎终追远，敬礼供奉，理所当然。但是，宋朝皇帝当作自己一家的祖坟修太昊陵，与广大炎黄子孙并无多少关系。例如用一万块石砌陵，大约就是为了“皇帝万岁”。这就很可笑。晋孝武帝尚且能说：“自古何时有万岁天子耶！”，宋徽宗就显得不够明白，或者不够豁达。不过许多情况下，正是权势者的愚妄驱使民姓的勤劳和智慧，造就了今天的古迹名胜。埃及的金字塔如此，中国的“万石山”少昊陵也是如此。所以，虽然“万石山”的规模气魄远不如埃及法老的陵墓金字塔，但就形貌性状而言，称作“中国的金字塔”，确实是形神兼备的一个形容。
宋以后，少昊陵又经多次维修。乾隆十三年(1748)，皇帝谒陵，有旨令曲阜知县于陵园内种柏树421棵，桧树4棵。新中国成立后，又三次重修。现在的陵园占地125亩，座北向南，沿南面神道而入，依次为石坊、陵门、享殿及东西配房，三进而后即“中国的金字塔”，像一尊上古的宝鼎，倒扣在地上，饱经烈日风霜的面貌透露着神秘的气氛。周围古柏参天，荒草没膝。如或落日衔山，夕阳返照，金字塔又给人以荒草铜驼般的苍凉。晴好的日子，更便于以沉静的心境欣赏这座几乎是一览无余的建筑。它的造型似苟简而实工巧，有一种整一写实的韵致。质地坚硬而细美的石料，砌治精整，四面棱角如舒缓下行的流线，拂动着宋代艺术优雅纤细的风格。

《史记·五帝本纪》未把少昊列入五帝，但《历书》有“少皞氏之衰也，……颛顼受之……”这一段是抄自《国语·楚语下》，与司马迁的体系矛盾，等于承认少昊做过共主，颛顼是从少昊手中接过政权。《竹书纪年》：“黄帝死七年，其臣左彻乃立颛顼。”这一点与《史记·五帝本纪》一致。

少昊约在黄帝时代，可以得到史籍证明。其妻羲和、常羲为黄帝大臣。黄帝命少昊司马鸟师以正五帝之官。（见《山海经》、《吕氏春秋》、《逸周书》) 《左传·昭公十七年》记载郯子的话，描述了少昊之国的官制：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名；凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也……”具体的鸟名难以输入，从略。对此，该怎样理解？少昊即位时，凤鸟正好来到？——凤凰并不存在，只是鸟的完美化。其地位与龙一样，来自自然，但后来抽象为虚幻的动物。凤是中国上古最主要的图腾之一。大约7000年前的河姆渡文化有双凤朝阳的造型。少昊以凤为图腾，是来自先人的图腾崇拜。“凤鸟适至”应为少昊即位大典时的庆贺活动之一。百官以鸟命名，因而俗称为“鸟国”。杜注：“凤鸟知天时，故以名历正之官。”与其说凤鸟知天时，不如说凤鸟图腾的人有高超的历法知识。历正即掌管历法的长官，相当于天文台台长。因与国家生活密不或分，列在百官之首。其后四种是历正的属官，玄鸟是燕，春分来，秋分走，玄鸟氏司二分——春分和秋分。伯赵是伯劳，夏至鸣，冬至止，伯赵氏司二至——夏至和冬至。青鸟立春鸣，立夏止，立春立夏叫启，所以青鸟氏掌管立春立夏。丹鸟是立秋鸣，立冬止，立秋立冬叫闭，所以丹鸟氏掌管立秋立冬。以上四种图腾的官担当的职责与鸟的习性吻合，体现了先民对天文历法与气象物候有了较多的认识，对自然环境有细致的观察，并巧妙地将二者联系起来。《尚书·尧典》记载羲和（官员名）四人分别在东、西、南、北方测定二分二至，《山海经》记载“处东南隅以止日月”，“处南极以出入风”之类，就是上古观象授时的实践。凤鸟氏及四位下属分工明确，不仅单独测定八个节气，而且有历正统一调度，由此可知少昊的历法有多么精确，其管理机制多么先进!“这种对天文、物候的重视，完全超出了原始宗教范围内的天体崇拜意识。”(李洪甫语)“祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鳲鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。”从杜注看出，这五种图腾的官担当的职责与鸟的习性也是相符的。五种职责与后来的官名对应，说明少昊的政权有完备的政治制度了。形式与职能协调一致，令人叫绝！

“五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也。”　五种以雉命名的官员掌管手工业，改善器物用具，统一度量衡，让百姓得到平均。

“九扈为九农正，扈民无淫者也。”扈有九种，都是负责农业生产的，是百姓不放纵。

五雉、九扈具体指导社会的生产、生活，不是徒有虚名，而是目标明确，各负其责，齐心协力创造一个完美和谐的社会。春秋战国时期人们仍在怀念的重、该、修、熙、昧及其后代子孙的功绩正是少昊之国制度完备、社会繁荣的缩影。谁说5000年前的人们还处在蒙昧无知的原始社会呢？

那些认为夏代是中国国家开端的人不相信少昊鸟国的存在，硬不相信少昊会有如此严密合理的政权机制。但是，事实又如何呢？从少昊后裔的追述，从朝鲜古籍的记载，从印第安人的文物、习俗、传说，都能雄辩地证明少昊金天氏的存在。《左传·昭公二十年》晏子说：“昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逄伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。”齐地的历史尚革，连续不断的人类生存遗址可以证明：古人代代相传的祭祀，是家族传说的可信性的根本保证。倒是近代人对此漠然了，有多少人有家谱呢？郯子、晏子的话是不可怀疑的。在疑古派眼中，我们那些可敬的作家、贤臣，个个都在撒谎！其实，是谁在颠倒黑白呢？

《左传·定公四年》：“分鲁公以大路、大旂、夏后氏之璜，卦父之繁弱，殷民六族，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，以法则周公。……因商奄之民，命以伯禽，而卦于少皞之虚。”鲁国本为少昊之国。少昊都城在曲阜。殷人的祖先帝俊即少昊，与《山海经》所载相同。印第安人最杰出的文明当首推奥尔梅克文明(不折不扣的殷商文明)和玛雅文明(以少昊的文化为主，兼有其它文化的精华)。玛雅文明鸟图腾十分常见，玛雅文表示“20年”、“400年”的词都作鸟形。甲骨文、金文的鸟形象十分繁多，很多如今无法叫出名字来。如果说这些不足为奇，那些在山东出土的几千年前的文物上那么多种类的鸟，则是鸟图腾数千年前在山东盛行的物证。保存下来的鸟形器和鸟纹雕饰，只是上古时代少昊之国(或其先人和后人)鸟图腾实物的沧海一粟。

少昊鸟国以鸟图腾的鲜明特色展示了上古时代的中国文明。图腾如同文字，可以留下确切证据。中国上古缺乏伴有文字记载的当时当地的文物，而图腾有《山海经》的丰富记载和地上地下的文物为佐证。少昊被美洲印第安人认做始祖，他何尝不是中华民族历史上的伟大领导人呢？即使他未曾成为中国本土上的共主。他在文化上的贡献也与炎黄同样伟大!

注：少昊是一种称号。必然不止一位。金天氏当为最杰出者。也是去美洲者。埃及太阳神可能是另一位少昊。《春秋纬命历序》载“少昊八世”可作参考。《史记》说“少皞氏之衰也”，表明衰落的必定不是上文所谈的少昊，乃其后某一位王。