源翁心昭（1210～1280年），日本人，又称心昭和尚，新泻越后人。十七岁拜谒总持寺峨山韶硕，住安隐寺。移住慈眼寺，该寺位在大阪，为兵库摄州名妓所建立。

尹志平（1169～1251）金末及元代著名全真道士。字大和（又作太和），山东莱州（今掖县）人，初以马丹阳为师，被其父迫令返家，复往武官灵虚观，投刘处玄门下。明昌年间（1190～1196），又受教于丘处机、王处一、郝大通三位宗师，故其先后以全真五子为师。兴定四年（1220），丘处机偕18名高徒万里西行，尹志平居其一。由雪山返燕京后，丘处机住长春宫，尹志平隐居德兴（今河北涿鹿）龙阳观，丘处机赐其号为清和子。丘处机去世后，继为全真道掌教，居长春宫。蒙古太宗六年（1234），李无欲自汲郡（今河南汲县）至燕京，尹志平令他返关中招集道侣兴复祖庭。次年春，尹志平应沁州（今山东沁县）知州杜德清之请，南下沁州作醮，居神霄宫。其冬，李无欲奉京兆总管田德灿之命迎请入关，太宗八年（1236）春抵达终南，规划组织对终南祖庭及楼观宗圣宫、终南太平宫、太一宫、骊山华清宫、华山云台宫的复建，分别选任住持道士。布置完成后，于是秋奉诏返燕京。太宗十二年（1240）冬，太傅移刺宝俭和京兆总管田德灿帮助终南道众大事会葬王重阳，再次遣人入京，迎请尹志平往终南主持葬事。冯志亨随行，自燕京至关中沿途3 000余里，修复道观100余所。葬事完毕后，尹志平又参访了楼观等处宫观，至冬还京。宪宗元年（1251）去世，葬于京郊房山，中统二年（1261）诏赠“清和妙道广化真人”号。

阿姜曼法师，阿姜曼 · 布利达陀 (1870-1949)，Ajahn Mun Bhuridatta，20世纪最伟大的森林禅师，1870年生于泰国紧邻老挝与柬埔寨的乌汶省。

大阳警玄（948－1027），江夏张氏子，少年在金陵崇孝寺依出家之仲父为师，年十九为大僧。大阳警玄禅师是宋代的禅匠。

广空 （1887～1970）福建晋江人，俗姓郑。名照皆，号都了。

哈桑·班纳，全名哈桑·艾哈默德·阿卜杜勒·拉曼·穆罕默德·班纳（英语：Hasan Ahmed Abdel Rahman Muhammed al-Banna，1906～1949），生于1906年10月14日的埃及马赫穆迪亚，卒于1949年2月12日。埃及穆斯林兄弟会创始人、苏菲派学者、原教旨主义的代表。瑞士著名伊斯兰学者塔里格·拉玛丹的祖父。

温浩，男，1957年12月生。中科院过程工程研究所学术委员会副主任，兼任中国化工学会理事、《计算机与应用化学》执行主编。曾任意大利Trieste大学和丹麦技术大学客座研究员。

占布拉·道尔吉（1792-1855），系内蒙古哲里木盟（现通辽市）奈曼旗人，成吉思汗第三子察合台（博尔济吉特氏）嫡系子孙，为奈曼旗第九任札萨克多罗达尔汉郡王巴喇楚克之子，其生母名曰巴拉姆，兄弟中行二。清代蒙医药学家、佛学大师。他是清朝奈曼旗宝日胡硕庙第四代活佛，当时不仅在宗教界里享有特权，而且对扎萨克施政方面有一定的左右权。由于他学识渊博而成果累累，在蒙古王公贵族中享有较高地位和影响。佛教与医药知识均较丰富，精通蒙、藏、汉、满、梵五种语言文字。

铃木正三〈すずき しょうさん，1579年－1655年〉，号石平老人，日本德川初期曹洞宗禅师，提倡仁王禅，将禅宗与武士道精神结合

上海道教现有宫观27所，道士121人，道教信众难以统计，经常进宫观烧香者约13.76万人，过到道教场所参加各类宗教活动者约255.16万人次。

【德韶】 （891～972）宋代僧。为法眼宗第二祖。处州龙泉（浙江龙泉）人，一说缙云（浙江缙云）人，俗姓陈。十五岁出家，十八岁受具足戒。尝遍访明师五十四人，后为临川法眼文益之法嗣，复入天台山访智顗之遗迹，止住白沙寺。后受吴越...

智果，隋仁寿年间书法家，师从智永，会稽（今浙江绍兴）人。隋炀帝曾说“智永得右军（王羲之）肉，智果得右军骨。”

实贤，（1686～1734）清代净土宗僧。莲宗第十一祖。江苏常熟人，俗姓时。字思齐，号省庵。世代习儒，夙有出尘之志。十五岁出家，经典过目不忘。二十四岁受具足戒，严持戒律，不离衣钵，日仅一食，恒不倒单。后谒礼绍昙，听讲唯识、楞严...

王联章，中国民生银行独立董事、中华海外联谊会理事、香港慈氏文教基金董事长、慈氏学会（香港）导师、香港特区政府荣誉勋章、清华大学伟伦特聘访问教授、四川大学道教与宗教文化研究所客座教授。

女娲：中国上古神话中的创世女神 。又称娲皇，女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。 相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物 ，每天至少能创造出七十样东西 。她开世造物，因此被称为大地之母 ，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神 。

刘海是中国民间信奉的财神之一。传说：“刘海生来有仙根，生在户县曲抱村，玉帝将我亲封过，封我四方活财神，福泉之水撒人间，行走步步撒金钱，一变十来百变千，有福有财都是仙。” 这是流传在“道教祖庭”户县人中关于财神刘海的中国民谣。

吴泽衡（1967年-），出生于广东省揭阳市，小学学历，1990年吴泽衡自创“华藏法门”组织，自称“华藏”一脉初祖，自封法号“觉皇”。

翟辅民，生于加拿大的多伦多，1899年翟辅民帮助成立了建道圣经学院（今香港建道神学院），1911年成立宣道书局，1913年起出版《圣经报》。1916年，翟辅民在广西以南的法属殖民地越南建立了第一个新教教会。

正一教的前身是产生于汉末的五斗米道，因入道的人需出五斗米而得名。东汉末年，群雄并起，张角于中平元年（184年）二月率太平道起事后，同年七月，汉中地区张修也率五斗米道响应。

智药三藏，南华寺的创立者，天竺人，约463～656年。梁天监元年。航海达广州。将彼土菩提树一株。植于宋朝求那跋陀罗于法性建之戒坛畔。志曰。后百七十年。有肉身菩萨。于此树下演上乘。传佛心印。求那建坛立碑曰。有肉身菩萨于此受戒。天监元年壬午至唐仪凤五年丙子。百七十五年。六祖至此受戒弘法。师复由南海经曹溪口。掬水饮而香美。谓徒曰。此水与西天无别。溪源必有胜地为兰若。至源上观山水。曰。宛如西天宝林山。谓居民曰。可于此建梵刹。曰宝林。百七十年后。有菩萨来此演化。得道如林。皆如所谶。外建罗浮月华等寺。肉身月华寺。（概述图片来源：）

崔时亨（，1827年—1898年），初名庆翔，字敬悟，号海月。本贯庆州崔氏。朝鲜近代民间宗教东学道第二世教祖。

怀义，俗姓冯，名小宝，京兆□县(今陕西户县)人，“伟形神，有膂力”。武则天的重臣，后失被害。怀义出家前在洛阳市以卖药为业。一个偶然的机会，小宝得识唐睿宗李旦之女千金公主。千金公主又将他介绍给皇太后武则天。从此冯小宝便成为武则天的嬖幸近侍。

杨岐方会(992年－约1049年），生于公元992年（北宋太宗淳化三年），卒于公元1049年（北宋仁宗皇佑元年），袁州宜春（今江西宜春）人。从小机警聪明，到20岁时，不喜读书作文，后为小官，因征收商税督促不力，而夜逃瑞州九峰山，恍恍惚惚觉得好像以前游览过一样，眷恋不忍离去，就此落发为僧。后往潭州（今湖南长沙）参石霜楚圆禅师。中国宋代禅师、杨岐派宗师。因方会住袁州杨岐山普明禅院（今江西萍乡上栗县杨岐山普通寺），故名。方会禅师，俗姓冷，出家于筠州九峰（在今江西高安），师事临济宗门下之楚圆禅师（986年－1039年），自成杨岐派，世称杨岐禅师。

噶玛巴·伍金赤列多吉（藏文拉丁转写：Karmapa Urgyen Trinley Dorje，台湾地区称之为大宝法王·乌金听列多杰，1985年6月26日－），为第十七世噶玛巴，为藏传佛教的白教（噶玛噶举派）最高活佛，地位仅次于达赖和班禅。楚布寺是噶玛巴的驻锡地。

卜思端，是一个佛教记载中的名字。卜思端也称 "布敦宝成"

（？——？）上杉家臣。与越后守护上杉同族。不动山城主。 参与谦信的直刀派（同族派）活动。川中岛之战中直达信玄。谦信收义子景虎后，充任监护人。并于御馆之乱时助景虎征战，后战败而四处流浪。

许淑杰，女，吉林省九台市人,1971年生，南京大学历史学博士，吉林大学民族学博士后，吉林师范大学中国思想文化研究所副教授，吉林师范大学满族研究所副教授、所长。先后承担中国古代史、中国思想史、中国古代政治思想史等课程的教学任务。

张林翰，男，汉族，河南镇平县贾宋镇张楼村人。著名宗教学家。

金山穆韶（1875年－1958年），有时也写作金山穆昭，为日本密宗界的耆硕，古义真言宗大阿闍黎，高野山天德院住持、高野山大学知名教授。民国年间，中国出家法师大勇、持松、显荫等东渡学习真言宗，皆依之为师，持松法师更以之为根本上师，两次从其受教并得两血脉传承，分别是中院流引方血脉64世阿闍梨位、三宝院流51世阿闍梨位。

九鑫国际的创始人。北京盛世九鑫国际生物科技有限公司执行总裁。中企九世、中企九鑫首席运营。

扁囤和尚（约1493年---1563年），或作匾囤，名悟须，字无空，号扁囤，为明代著名禅师和武僧。禹州人，俗姓陈。人为俊美，原为佛门禅宗弟子，后拜少林寺西天梵僧哈麻为师，广传《大阿弥陀经》，得到“乾没哪塔”（梵文Karma-natha的译音）的称号，是和尚的一种荣誉称号。

释如众，亦称释广如，字然平，名行漋道泽；禅号：道御南瞻；世名：麻鸿敏。河南濮上人。童蒙剃度于嵩山少林寺，依参少林寺住持上素下喜与上素下云二位老和尚研武修禅，耕武识佛。少林绝学：易筋洗髓经、心意把、点穴等功法的继承者。参拜上怡下学大和尚座下，深入修学人间佛教思想体系。研究生硕士学位，中国南少林寺原武僧团团长兼总教头。任联合国文化发展委武学理事会秘书长、联合国华人友好协会禅武研修基地总顾问、长城书画协会理事、中华龙韵功夫团（成家班龙韵武艺团）顾问、中华孔子学会国学教育研究会副秘书长、北京市佛教协会常务理事、北京市西城区青联委员、北京市昌平区武术协会副主席、北京少林禅武养生研究院院长、福建省莆田市南少林武术协会名誉会长、嵩山少林寺武僧培训学院总教头、嵩山少林寺功夫表演团名誉团长、什刹海书院主任，北京广化寺－北京拈花寺监院、北京回龙观真武寺住持等职。法师其弟子遍布法、英、俄、美、澳、加、巴西、埃及、南非、泰、韩等全球五大洲80多个国家及区域，使其禅武精神在数以万计的宗武法子中薪火相续。

智俨（602年—668年），天水人，隋唐高僧，华严宗二祖。

奇云大师系北京西郊上房山兜率寺少林密宗高僧，俗名史正刚。河北省保定人，自幼读书学剑，曾多次投师学习，得名师指点学习各派武功，如弹腿及查、花、炮、洪、少林等各家拳术，冠绝侪辈。

无相禅师（648-742）唐代高僧。人称”金和尚“，朝鲜人。住成都净众寺。唐玄宗避乱入蜀时对他极为礼敬。成都令杨翌曾为他募化建净众大慈、宁国等寺。唐玄宗更”敕建大圣慈寺“，赐田千亩，共建96院，为尔后四川最大寺院。并命他为这座大寺院”立规制“。无相的禅法与智诜、处寂不同，据《历代法宝记》中载，其禅法是”无忆、无念、莫妄。无忆是戒，无念是定，莫妄是慧。此三句话即是总持门“声称其禅法直承达摩，而非来自智诜和处寂。

僧范（476～555）。河北平乡人，俗姓李。初习儒学，年二十九听涅槃经而大悟，遂出家。

阿旺却吉嘉措（1680-1736）青海藏传佛经名僧，藏历铁猴年出生于麦宗喀（湟水流域）祁山村，被认为是土观·罗桑拉丹的转世灵童。自幼聪颖好学，在章嘉·阿旺罗桑却丹身前出家受戒，遂入佑宁寺学经。后在德古穷哇贡噶坚赞身前受菩萨戒，接受了四种灌顶法后，入西藏哲蚌寺扎西郭莽扎仓，拜嘉木样协贝多吉为师，通晓显密经论，见闻广博，并在五世班禅尊前受丘立戒。同时，学习修辞学、医学。

何南凤(1588-1651)，广东梅州兴宁市石马人，是佛教临济宗传人，又是才华横溢的诗人。字道见，家名觉从，号知非，又号雷山，又称半僧先生，初堂老人，牧原和尚，跛足道人。明代万历十六年（1588）生，清代顺治八年（1651）卒，终年六十五岁。

吴公真仙俗称吴仙公，闽南地区传统民间信仰的神祇之一。生于元朝至大三年（1310年）七月二十五日（一般以此为吴仙诞辰），羽化于至正二十六年（1366年）十月初九日，时年五十七岁，羽化归仙。

《拉失德史》中国新疆察合台后王时期的历史著作。作者米尔扎·穆罕默德·海达尔(1499～1551)。他早年跟随素丹赛义德汗参与创建叶尔羌汗国，后担任军事统帅。1985年新疆社会科学院历史研究所根据英译本译成汉文，正式刊行，书名定为《中亚蒙兀儿史一拉失德史》。

白公上人在光绪三十年（西元一九零四年）出生于湖北省应城县（今应城市），俗姓胡，名必康，字金祥。公元一九二一年，法师年十八岁，巧遇一位行脚僧“龙岩和尚”，随行脚和尚到九华山上一间小庙挂单，后在此随龙岩和尚，落了发出家为沙...

敬安(1852.1.23～1913.1.8)俗名黄读山，字福馀，清湘潭县石潭人。7岁丧母，11岁始入私塾读《论语》，18岁因看到桃花被风雨摧败，触景生情，失声大哭，遂投湘阴法华寺东林长老出家，师父赐名敬安，字寄禅。光绪元年夏，东游吴越，于四明山阿育王寺佛舍利塔前烧残二指，并割臂肉燃灯供佛，被称为“八指头陀”。与文人雅士游，喜《楞严经》、《圆觉经》，杂以《庄子》、《离骚》而为韵，有《嚼梅吟》诗集出版。曾任衡阳南岳大罗汉寺、上封寺、大善寺、密印寺、万福禅林、上林寺等六寺住持。光绪二十八年，辞上林等寺法席，应邀任天童寺首座。