宝昙 (1925—2008.9.15)俗名赵敦煌，湖南湘乡人。1933年于南岳野鸡潭寺礼镇宗上人出家。1938年于南岳上封寺受具足戒。1939—1943年，先后在南岳佛学讲习所、南岳佛学研究社学习。1947年，受聘于长沙开福寺佛学讲习所，任训导主任。1957年回岳，任南岳佛教协会代理秘书长，因在会上针砭时弊，被错划成右派，蒙冤二十余载。

牛头头马面是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。

中国佛教协会咨议委员会副主席、湖北省佛教协会会长、武汉市佛教协会会长、武昌佛学院院长、武汉归元寺住持昌明法师，因病医治无效，于2007年1月28日1时06分安详示寂，世寿90岁，戒腊73夏。荣任归元寺第48世方丈至今。1980年以来，昌明法师历任中国佛教协会常务理事。武汉市政协常委、湖北省人大代表、湖北省佛协会长、武汉市佛协会长等职。

张曙蕉，女，名汝钊，字曙蕉(1900—1970)。浙江慈溪人。杰出女诗人、社会活动家，最后却毅然皈依佛门，直到披剃出家，讲经说法，成为近代天台宗一大名僧。曾因出版《绿天簃诗词集》，名震文坛。印光法师赐法名“慧超”；皈依太虚法师后，赐法名圣慧；祝发为比丘尼后依根慧法师，赐法名曰本空，字又如，号弘量。中国佛教史上，曾出现过许多诗僧，如唐代的寒山、拾得、无可、皎然，宋代的遵式、志南，明代的传灯、怀让等。但女诗僧却极为少见。二十世纪的本空法师恰是这样一位女诗僧。

克珠杰·格勒巴桑：第一世班禅额尔德尼。是全藏敬信的尊者宗喀巴的首要弟子，在藏传佛教史上声名显赫。

杨仁山（1837—1911）名文会，仁山其字，安徽池州石埭人。他于清道光十七年丁酉（一八三七年）的十一月十六日，出生在一个世代书香的家中。十岁受读，十四岁能文，聪明颖悟，性格豪爽，喜读奇书，知识广博，二十七岁左右接触佛学，是中国近代著名的居士佛学家，有《杨仁山居士遗著》十二卷留世。

昙鸾，生于北魏孝文帝承明元年（ 476年）。雁门（今山西省代县）人。圆寂于东魏孝静帝兴和四年（ 542年）。还有一说圆寂于北齐天保五年（ 554年）以后。昙鸾自号有魏玄简大主，受到南北朝帝王和朝野僧俗的尊崇。魏孝静帝称他“神鸾”；梁武帝称他“肉身菩萨”。他一生弘扬净土思想，奠定了净土宗立宗的理论基础，是一位杰出的净土宗大师。

唐大圆 （1885~1941）湖南人，初归依印光法师修学净土，后专研唯识，学有成就。曾先后在武昌佛学院、中华大学、武汉大学、长沙佛学会等处讲唯识学。任《世界佛教居士林林刊》编辑，主编过《海潮音》、《方文化》杂志，在佛刊上发表论文多篇，主张在现实人间修菩萨道。撰有《唯识方便谈》、《唯识易简》、《唯识三字经》、《唯识的科学方法》等小册子弘扬唯识学。曾撰《起信伦解惑》等，力论《起信论》确为马鸣造，驭王恩洋等以该论为华人撰述之说。

寿冶法师 寿冶法师是江苏无锡人，俗家姓袁，自幼在家乡私塾读了几年书，以家贫中途辍学，家人送他到上海学做生意，希望他由此成家立业。无柰他志不在此，感于世事无常，时有出家的念头。十八岁那年，母亲陆太夫人在乡下为他订了亲，催...

倓虚大师倓虚(1875—1963) 法号隆衔，俗名王福庭。河北宁河人。佛教天台宗近世传人，中国现代佛学家。原青岛湛山寺方丈。<br />

(1875～1961年) 名庆澜，涵之其字，法名智海，祖籍江西景德镇,出生于上海。南洋公学师范院毕业,清代副贡(贡生)。上海市人，曾任湖北德安县知县、宜昌府知府等官职。光绪末年，辞去官职，到日本留学。宣统年间，自日本返国，先后在上海...

定西法师，名澄志，号如光，辽宁省海城县人，清光绪一八九五年出生。定西法师俗家姓于，名泽甫。父名于广和，母亲周氏，务农为生。定西法师幼年在村塾中读书，刻苦向学，成绩不差。由于父母都信奉民俗的佛教，所以定西法师自幼也随著父母拜菩萨。十八岁时，出外就业，以性之所近，在营口的“宣讲堂”中，担任宣讲员。

巨赞法师（1908～1984）江苏江阴县人。俗姓潘，字琴朴。民国二十年（1931）于杭州灵隐寺出家，法名传戒，字定慧，后改名巨赞。曾主编狮子吼月刊，出版佛学书刊，创办佛教学院等，并任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长等职。七十三年（1984）示寂于北京，世寿七十七

大宝法王，明对西藏藏传佛教领袖的最高封号。起源于第五世噶玛巴德新谢巴，由明成祖永乐皇帝赐封，成为噶玛巴的专有称号，一直沿袭至今。大宝法王同时是藏传佛教活佛转世制度的创始者。噶玛巴的法脉传承从第一世噶玛巴，一直传到现在的第十七世大宝法王噶玛巴·邬金钦列多杰，现在是噶举传承的领导人。

常凯法师（1916～1990年）福建晋江人，俗姓洪。法名禅即，以号行世。年十一，礼泉州崇福寺元镇法师出家。民国二十年（1931）受具足戒于泉州开元寺。先后就学于厦门万石佛学研究社、宁波七塔寺报恩佛学院、泉州松社。师不仅深究佛理，尤长医学，以医济世。

徐蔚如,男，中华人民共和国公民，出生于1878年。

释元镇，俗家姓孙，福建省惠安县人，清光绪二十三年（1897年）岁次丁酉，出生于惠安县山雅边村。他自幼父母见背，由祖母康氏抚养（康氏晚年也出家为尼），且教其读书识字。他的五叔父孙喜生，为惠安儒医，设有医局，元镇童年常到叔父医局中玩耍，日久之后，对岐黄之术发生兴趣，自叔父处学习得不少中医知识。元镇十余岁时，由于一次意外受伤而骨折，他叔父是内科，外伤非其所长，乃送他到紫帽山普照寺，请妙月和尚为他治疗。元镇在寺内疗伤期间，常听妙月和尚为他开示佛法道理，他感到身心清凉，因此萌生了出家的念头。

圣严法师（英语：Master Sheng-Yen，1931年1月22日－2009年2月3日），江苏南通人，俗名张保康，是佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。圣严法师所推动的理念是，提升人的品质，建设人间净土，以教育完成关怀任务，以关怀达到教育目的；他以中、日、英三种语文在亚、美、欧各洲出版的著作近百种；他的著作之中发行量最多的是《正信的佛教》，已超过三百万册；译本最多的是《信心铭》，已有十种；系列册数最多的是《寰游自传》及《禅修指引》。2009年2月3日下午4时，圣严法师圆寂，享寿80岁。

复仁法师（1889～1973年）广东大埔人，俗姓王。早年往泰国经商。年三十三，投曼谷甘露寺礼卢庆和尚出家。复仁法师俗家姓王，出家后法名复仁，字法宗，广东省大埔县人，清光绪十五年（一八八九年）己丑岁二月二十八日生。

妙抉法师（1918～1990年）俗家姓王，出生于印尼。一九三四年披剃于觉空法师，翌年到泉州承天寺受三坛大戒。一九五七年到菲律宾马尼拉，协助性愿老法师兴建华藏寺。这所寺院面积十余万平方公尺，殿堂宏伟，气势壮观，附设有“乘愿学院”、“乘愿安老院”，都是妙抉法师主持建设起来的。一九九零年十一月二十九日，在华藏寺祗园楼舍报西归。世寿七十三岁，僧腊五十六夏，戒腊五十五夏。

妙境法师(1930 - 2003)系东北黑龙江省龙江县人十八岁，礼惺如上人落发出家先后于吉林观音古刹佛学院(二年)，湛山佛学院(一年)，香港华南学佛院(四年)，七年期间，曾亲近人倓虚定西澍培如莲乐果能海显慈辅仁法舫诸善知识，听经闻教，研修佛法，于今半世纪来，身心安住深入教海勇猛精勤昼夜无间慈悲诚笃，谦光摄人。<br />

大醒法师（1900～1952）江苏东台人。俗姓袁。法名机警，号大醒，别署随缘。毕业于东台师范学校。 1924年夏，于扬州天宁寺出家，秋入武昌佛学院就读，成为太虚门下的一员。1928年至1932年间，主持南普陀与闽南佛学院，并创办《现代僧伽》杂志，发挥了护卫佛教的作用。于此同时，对佛教内的不合理的现象也毫不留情的加以批评，所以得罪不少教内名人。1933年，在汕头主办《现代佛教》周刊；同年冬至1935年秋，在武昌接任《海潮音》杂志主编之职。1936年曾受太虚之命，赴日本考察佛教。抗战期间，滞留沦陷区，对佛教的态度转趋消极。胜利后，复归太虚旗下，1946年任雪窦寺住持。1948年，复主编《海潮音》，后将该杂志携至台湾续办。1952年12月圆寂于台湾，享年五十三。著有《地藏本愿经讲要》、《八指头陀评传》、《口业集》、《空过日记》等书，后被辑为《大醒法师遗著》行世。

叶均(1916--1985)  ，我国研究南传上座部佛教的著名学者。浙江省瑞安县人（现文成县双桂乡城底村）。民国五年，出生在一个偏僻且宁静的小山村里，父亲叶信楷，母亲叶包氏都是普通的务农人。家中弟兄六人，他排行老大。自幼腼腆、羞怯、循规蹈矩。小学毕业辍学，但认真好学，肯读书。少时跟随出家为僧的小学老师显本法师学佛。16岁于瑞安岑岐宝坛寺依谛闲大师法子显培法师出家，法号了参，17岁于宁波观宗寺受具足戒。

。自幼随父学医，刻苦钻研，医术精湛。一生悬壶济世，为无数患者解除病苦。妙智法师一生修持药师法门，以116岁高寿圆寂，成就肉身菩萨，为福建省首尊。

尘空法师是近代湖北的高僧，他是湖北省荆门县拾桥镇人，俗家姓王，名宗禹，出家后法名尘空，字演林，清光绪三十四年（一九○八年）出生。他家住拾桥镇唐坡村，世代以务农为业，以家庭贫穷之故，幼年间断断续的读过几年村塾。民国七年（一九一八年），尘空十一岁时，为父母送到当阳县玉泉三的玉泉寺，依福惠和尚剃度出家。

周宣德，字子慎，江西南昌人，生于清光绪一八九九年九月十八日。他是近代大专院校佛学社团组织的发起人和推动者，在高级知识青年间散布佛法种子，对于佛法普及社会有著卓越的贡献。 周宣德的父亲雨农公，在清末同、光年间，是南昌的名秀才，精于宋明理学，且性好医术，造诣甚深，即所谓“儒医”者是。晚年行医济世，活人无算。雨农公有子女十人，八男二女，家教极严，衣著禁用丝绸，除朔望外不得肉食。

善慧法师（1881～1945）台湾基隆人，俗姓江。字常觉，别号露堂。幼值甲午战乱之际，因感世事无常，十六岁即随母皈依龙华教。光绪三十年（1904），内渡大陆，依景峰和尚出家，受具足戒，并继承曹洞宗法脉。半年后，返回台湾。1905年，与善智著手创建灵泉寺于基隆月眉山。嗣后，任该寺住持，致力于创办佛教中学林（泰北中学之前身），并招选青年僧伽赴日留学。其后，曾赴日本、印度、南洋等地传戒弘法。抗日期间，一度任上海佛教会会长。民国三十四年（1945）十二月示寂，世寿六十五，僧腊四十二。有心经直解一书传世。

太沧法师（1895～1968）江苏东台县人，俗姓张。二十岁出家于江苏如缭县菩提禅院。四年后，受具足戒于镇江名刹金山江天寺，并留寺任职。历任汤乐、衣钵、知客、副寺、监院诸职。民国三十四年（1945），升座为金山寺住持。其间，尝赴扬州天宁寺、安庆迎江佛学院参学。后于台湾北投创金山分院，并曾任慈航寺及日月潭玄奘寺住持。于五十七年（1968）四月入寂。

妙果法师（1884～1963）台湾桃园人，俗姓叶。十八岁皈依于大溪斋明寺，投觉力上人披剃出家。于民国元年（1912），受具足戒于福建鼓山涌泉寺。后创建苗栗大湖观音山法云禅寺、中坜月眉山圆光禅寺，均为僧众修习之道场。自此法誉日隆，日本曹洞宗大本山曾委之为台湾布教师。民国三十七年(1948)创办台湾佛学院，礼请弘法南洋之慈航法师出任院长。大批僧伽逃至台湾，法师曾不遗余力为彼等筹置栖身之所。法师熟谙禅宗公案，潜究维摩经。民国五十二年(1963)入寂，世寿八十。有语录及经义讲注等遗世。

证莲法师（1893—1967）现代僧人，号密源，俗姓吴，9岁依果宏和尚出家。

周邦道（1898—1991） 字庆光，号龙雾山樵，江西省瑞金市黄柏乡直坑村人。16岁考取宁都县立中学，后转学省立第九中学，21岁考取国立南京高等师范学校，毕业后在河南四师任教。回省后，先后担任江西二师、省立八中、南昌乡师校务主任及省立宁都中学校长等职。

俞嗣如居士是民国时代，西北佛教的护法居士。他原名契如，别名慰曾。祖籍江苏丹徒县，以上一代宦游陕西，遂落籍西安。俞嗣如于1892年出生，自幼循序受学，受儒家传统教育，1909年考入陕西法政学堂，接受新式教育。先后担任过西安市政协委员、市佛教协会理事等职。他发动佛教徒参加社会公益活动，宣传佛化，他还积极参与修复大兴善寺的工程。<br />

演本法师（1872～1957年）江苏无锡人，俗姓尤。名雪行，号惜阴。晚号无相山人、八一山人。

屈映光（1881～1973）浙江临海人。字文六。法名法贤。早年与秋瑾、徐锡麟等人参加革命，历任浙江民政长、山东都督、省长等要职。北伐以后，退出政坛，专志学佛及救灾慈善事业。先后皈依谛闲、大勇、班禅、白普仁、贡噶呼图克图等，显密兼修，迭获授记灌顶，佩金刚阿阇梨印。来台后，曾与赵恒惕等人组织菩提学会、修订中华大藏经会等，从事弘扬密教及修藏事务。曾注释心经、无量寿经、观无量寿经、四加行大手印导引等书。

汤余铭，著名居士画家北雁山人，专业美术家。自1973年起创作一大批家喻户晓的宣传画、年画由浙江人民美术出版社、西冷印社出版全国发行。90年代转入研究世界文化遗产艺术，创作出独具一格、中西结合的三维效果作品。在香港、日本、英国及内地等先后二十次展出，在人民日报美术报多次发表刊登。作品在保利、翰海、香港、北京等地拍卖，拍出字画款项多数捐出做慈善活动。2011年8月应邀参加《新富春江山居图》创作。2013年国务院参事室主管中央文史研究馆主办 中华书画家杂志社出版汤余铭专辑画册。现为世界文化遗产艺术研究会会长。

释本圆，男，福建顺昌县佛教协会会长，西安寺住持，顺昌县政协委员。释本圆从2003年开始依靠各方布施在合掌岩开凿“江南第一窟”，迄今（2010年）已投入了2000多万元，但估计还要四年时间和3000万元的经费，面对压力释本圆表示要坦然面对。

宏船法师（1907～1990年）新加坡光明山普觉禅寺住持。原籍福建晋江，早岁披缁。后赴南洋，开办新加坡光明山普觉禅寺。历任世界佛教僧伽会副会长、新加坡佛教总会主席等职。法师精风水堪舆之术，颇为新加坡总理李光耀所知遇。1990年安详舍报，享年八十四岁。法师一生致力于宏法、慈善、教育事业之推动。与中国大陆佛教界亦来往频繁。对大陆佛教寺院之重建亦颇为关心。

清定法师俗名郑全山，又名郑有藏，清光绪二十九年(1903)12月16日出生于浙江省三门县高枧乡一名门望族，家境殷实。其父为清末秀才，家世信佛。高枧乡有创建于东晋的多宝寺（旧名龙翔院），乃天台山国清寺的下院。郑全山幼承庭训，受其父影响较大。他7岁即开始念诵佛经，入邑中私塾发蒙。后又进入县立高等小学、县立中学读书，熟读四书五经及诸子百家著述，并从其父那里初步接受了佛教教义。法师性格宁静，善根夙具，宣扬仁慈，倡导祥和，其理解力、想像力及思考力均超出一般人。

宽运法师，香港能仁书院本科及硕士毕业、博士研究。一九八六年依止永惺上人剃度出家，一九九三年起担任西方寺监院一职。二十多年来一直追随永惺上人修学佛法，辅弼上人弘法利生，协助各种大小法会及社福开展慈济活动。二零零七年被两序大众推举为西方寺第二任方丈。

慧律法师（俗名林益谦，1953年-），法号心谦，出生于中国台湾云林，毕业于逢甲大学，为高雄文殊讲堂创办人以及佛教界著名的讲经法师。1975年1月，慧律法师于南投水里莲因寺，皈依忏云法师，法号心谦。大学毕业后，法师在高雄“凤山佛教莲社净土专宗研究所”专研净土宗，体认到只有学习佛的行为，学习佛的智慧，学习佛的道理，才是永恒不灭的真理，于是决定出家，1979年于凤山佛教莲社依止煮云法师座下披剃出家。

了然法师俗家姓温，名谦和，江西省宁都县人，清光绪十五年（一八八九年）己丑岁十一月十一日生。幼时在私塾读书数年，及长以织售夏布为业。二十岁时，奉父命订了亲。二十四岁，以夏布滞销，生意失败，顿生离尘出俗之想，即坚决退了婚姻，投入本邑龙凤寺出家。民国二年（一九一三年），于宁都大乘寺受具足戒，同坛受戒者还有德森法师。了然圆戒后，独居七星岩山顶，参禅数年。民国五年（一九一六年），住赣州光孝寺。后来曾任马祖道一住持过的道场进贤开元寺住持。

佛源法师佛源法师，湖南桃江人，父讳芳有，母贾孺人。法师生于公元1922年癸亥岁二月廿七日辰时，少而聪慧。年十八，投益阳会龙山栖霞寺智晖上人剃度，法名心净，号真空。方七日，《楞严咒》已诵熟，寺规法则见即能知。次年...