季 梁（？—？） 政治家,军事家,思想家。又称季氏梁、季仕梁。春秋初期随国大夫。我国南方第一位文化名人，开儒家学说先河的重要学者。李白誉其为“神农之后，随之大贤”。季梁对随楚关系格局影响重大，辅佐随侯期间，提出 “夫民，神之主也”的唯物主义思想（比孔子早200多年），“修政而亲兄弟之国”的政治主张以及“避实击虚”的军事策略，使随国成为“汉东大国”。被周天子称为“荆蛮”的楚国虽“三次征伐”随国，皆“结盟而还”。可惜当时的随侯并非明君，对季梁诸多治国方略始纳后弃，致使四面树敌，前690年在与强楚青林山一役中丧国辱邦。作为亡国之臣的季梁因此郁郁而终，死后葬于城东义地岗，建有墓祠，为后世所敬重。　　

思想家、企业家被业界称为“21世纪营销创意之父”和“领袖教父”

侯外庐（1903～1987），原名兆麟，又名玉枢，自号外庐，1903年2月6日出生于山西省平遥县，中国历史学家、思想家、教育家，九三学社委员会监事。1987年9月14日，侯外庐病逝于北京。

       陆世仪，明末清初著名的理学家、文学家，被誉为“江南大儒”。与陆陇其并称“二陆”。

俗名吴圆瑛亨春，法名宏悟，别号韬光。光绪四年(1878年）生于古田县平湖乡端上村农家。当代爱国名僧，佛教领袖。新中国成立后为中国佛教协会首任会长。六岁时父母双亡。自幼聪颖，诗文过目成诵，乡人日为"神童"。十八岁时考中秀才，萌生出家之念。翌年，决意皈依佛门，遂至福州鼓山涌泉寺拜增西上人为师，后转至雪峰寺为僧。光绪二十五年（1899年），到江苏常州天宁寺依治开法师探研禅学。五年后，又转到浙江宁波天童寺从寄禅法师修习禅定。宣统元年(1909年），接任浙江鄞县接待寺住持，曾返涌泉寺开讲《护法论》，在禅林中崭露头角。从此，他辗转各名山大刹，演教弘法，法席遍于海内外。民国3年，他精研永明、莲池大师的大量著述，接受"净土宗"思想，自此他禅、净兼修，为其佛学理论在禅林中独树一帜打下基础。同年，他力襄寄禅法师组织"中华佛教总会"，被选为参议长。圆瑛不仅佛学造诣精湛，且擅长诗文、书法，国内的主要禅林都留下他的遗墨。　　　

人物基本信息 中文名：丹尼尔·贝尔性别：男国籍：美国出生年月：1919年所处时代：当代职业：学者 教育 大学教授 代表作品：《意识形态的终结》还有未完善内容， 编辑 丹尼尔·贝尔丹尼尔·贝尔是当代美国批判社会...

       施米特1888年出生在德国西部的一个小镇，天主教徒，从小喜好文学、艺术、音乐、哲学、神学。在大学获得法学博士学位后，一边研究新康德主义法理学，一边写论瓦格纳的华彩文章。1916年，施米特发表了一部从政治哲学角度论诗人多伯勒的长诗《北极光》的专著，从此开始了其长达半个世纪的政治思想生涯。

   托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas，约1225年—1274年3月7日）是中世纪经院哲学的哲学家和神学家，他把理性引进神学，用 “自然法则”来论证“君权神圣”说。死后也被封为天使博士（天使圣师）或全能博士。他是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。他所撰写的最知名著作是《神学大全》（Summa Theologica）。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一。托马斯的著作卷帙浩繁，总字数在1500万字以上，其中包含着较多哲学观点的著作有：《箴言书注》、《论存在与本质》、《论自然原理》、《论真理》、《波埃修<；论三位一体>；注》，代表作为《反异教大全》、《神学大全》。

许衡，字仲平，学者称之鲁斋先生，出生于金卫绍王大安元年（宋宁宗嘉定二年、元太祖四年）四月初三，为农历己巳年己巳月丙寅日、，卒于元至元十八年三月初三，为农历辛巳年壬辰月戊戌日，葬于至元十八年四月二十，为农历辛巳年癸巳月乙酉日、公元1281年5月9日。祖籍怀州河内李封（今河南省焦作市中站区李封村）人，谥文正，封魏国公。他是中国十三世纪杰出的“思想家、教育家和天文历法学家”。

坂本龙马，日本明治维新时代的维新志士，倒幕维新运动活动家，思想家。原为土佐藩乡士，后来两度脱藩而成为维新志士，为促成萨摩及长州二藩成立军事同盟的重要推手之一，而由其向后藤象二郎所提出的船中八策，即强调政权归还天皇朝廷，并设想建立以天皇为中心的新的国家政权体制，也成为后来维新政府的重要指导方针，代表作品为《船中八策》。

战国时思想家。楚国人。一作娟环、便娟，又称娟子、涓子。学黄老道德之术，与詹何齐名。曾讲学稷下，整理老聃语录，成《道德经》上下篇，对保存道家原始思想资料作出了贡献。《汉书·艺文志》著录《蜎子》十三篇，早佚。一说环渊即关尹，与老聃同时。

（1961年生， 广东 汕头人） 　　现任： 　　中国社会科学院哲学研究所研究员。 　　兼任： 　　首都师范大学哲学系北京讲座教授； 　　清华大学伦理和宗教中心客座研究员； 　　北京大学应用伦理学中心客座研究员； 　　浙江大学哲学...

钱一本（1539－1610）武进（今江苏常州）人，字国瑞，号启新，明朝学者。万历十一年进士，任庐陵知县，授福建道御史，曾劾江西巡按祝大舟，又劾张居正假圣旨以塞言路，因上《论相》、《建储》二疏论政弊，于争国本诸臣中所言最为耿直，遣神宗忌恨，削职为民。归筑经正堂，潜心六经及濂洛诸书，尤精于《易》，学者称启新先生。其学忌谈本体，以工夫为主。与顾宪成分主东林书院讲席，为“东林八君子”之一。天启初追赠太仆寺卿。著有《像象管见》九卷、《像抄》六卷、《续像抄》二卷、《四圣一心录》六卷、《范衍》及《遯世编》等。

佐久间象山（1811-1864）日本江户末期思想家，兵法家。日本近代吏上接受八方文化的典型人物，也是幕末社会领导阶层--年青武士的师长和楷模，他的洋学接受论（用什么方法来移植和研究西方科学文化）被定型化公式化，社会影响很大。

周徐生，字克文，名崎标，祖籍是今宁波鄞州区姜山镇虎啸周。周家世代家教甚严,以文会友是典型的江南传统儒商世家。周徐生的《鄞结论》被国际学术界公认为目前唯一超越爱因斯坦《相对论》的著作，同时圈内人称其为“学术狂人”和“无所不及的人”。《鄞结论》是NLP思维拓展领域的典型代表性著作，而《相对论》只属于《线级思维学》范畴，《鄞结论》是多维的动态智能，而《相对论》只是单一的静态智能。这应该就是周徐生《鄞结论》的魅力所在吧！

顾允成（1554～1670）明末思想家。字季时，号泾凡，江苏无锡人，顾宪成之弟。性耿介，厉名节。万历十四年进士。殿试时，以对策攻嬖幸，抑置末第。会房寰疏诋海瑞，允成偕同年生抗疏劾寰，坐夺冠需还家。后起南京教授，累迁礼部主事。因忤阁臣张位，谪光州判官。乞假归，与兄宪成讲学东林，不复出仕，为“东林八君子”之一。允成为文，多直抒胸臆，不事修饰。著有《小辨斋偶存》八卷，附《事定录》三卷等。

卡尔·波普尔（KarlPopper）出生于1902年7月28日生于奥地利维也纳（当时属于奥匈帝国）的一个犹太裔中产阶级家庭，毕业于维也纳大学。1928年，他获授哲学博士学位，1930年至1936年间在中学任教。1937年，波普尔移民至新西兰。他在新西兰克赖斯特彻奇市（即基督堂市）的坎特伯雷大学任哲学讲师。1946年迁居英国，在伦敦经济学院讲解逻辑和科学方法论，1949年获得教授职衔。1965年，他经女皇伊丽莎白二世获封爵位，1976年当选皇家科学院院士。1969年从教坛退休后，他仍活跃于知识界。

　　 福泽渝吉　　Fukuzawa yukichi 福沢谕吉 (1835—1901）近代启蒙思想家和教育家。出身于中津藩下级武士家庭。小时受传统的儒家教育，后就学于大阪绪方洪庵的适塾学习兰学，思想遂从儒学转向西洋的功利主义。1858年在江户开设兰学塾...

狄马，1969年出生于陕北，在农村读完中小学。1988年考入延安大学中文系，毕业后分配至当地的一所师范学校教书，不久后辞职，长期在西安《女友》、《各界》等杂志做文字编辑。

布达佩斯俱乐部的创始人，欧文·拉兹洛是我们时代的最前沿的思想家和科学家之一。在他的许多职务中，他现任布达佩斯俱乐部基金会（匈牙利）和国际布达佩斯俱乐部（英国）主席

彼得·科斯洛夫斯基，1952年出生于德国哥廷根，德国慕尼黑大学哲学博士，经济学博士，现任荷兰阿姆斯特丹自由大学（Free University）管理组织哲学和现代哲学史教授，德国汉诺威哲学研究所伦理经济和商业文化中心主任、“国际企业、经济学和伦理学”（ISBEE）执行委员，德国哲学协会商业伦理及商业文化委员会主席。曾在德国、英国、日本多所大学任教。

塞缪尔·亨廷顿（1927.4.18--2008.12.24），英文名Samuel P. Huntington，美国当代著名的国际政治理论家。早年就读于耶鲁大学、芝加哥大学和哈佛大学，1951 年23岁时即获哈佛大学博士学位，并留校任教长达58年，并先后在美国政府许多部门担任过公职或充当顾问。曾任哈佛大学阿尔伯特·魏斯赫德三世学院教授，哈佛国际和地区问题研究所所长，约翰·奥林战略研究所主任。曾任卡特政府国家安全计划顾问，《外交政策》杂志发言人与主编之一，是《文明的冲突与世界秩序的重建》一书的作者。

大阿尔伯特（Albertus Magnus，约1200年－1280年11月15日） 德国天主教多明我会主教和哲学家。是一位富有的德国贵族之子，1223年在帕多瓦学习并加入天主教多明我会。他在巴黎大学开始接触亚里士多德著作新译本以及阿威罗伊的注释。他花费大约20年时间完成《物理学》这部巨著，内容包含自然科学、逻辑学、修辞学、数学、天文学、伦理学、经济学、政治学和玄学等。他认为基督教有些教义是信仰和理性都可以承认的。1248年阿尔伯图斯在科隆建立德国第1个多明我会研究院。当时其主要门徒是托马斯·阿奎纳。阿尔伯图斯的著作代表着他那个时代的全部欧洲知识，也对自然科学贡献卓著。

约翰·保尔        （？～1381），英国牧师，社会改革家，思想家。在瓦特泰勒之乱中组织农民军，鼓说社会平等，得到民众的支持。后叛乱被镇压处死。 发表著名演说《奴隶与自由民》  

二宫尊德（Ninomiya Sontoku,1787-1856)日本江户后期政家。名金次郎。相模国人。出身于农家。一生致于村藩的改革和复兴，以农村实践家著称。青年时为小田原藩家老服部之武士。1820年为小田原藩士设“五常讲”（根据人伦五常之道，筹集资金，进行贷款的信用互助组织）。1822年起十五年间，为小田原藩主的分支宇津家复兴下野樱町领地，获得成功。1842年被幕府老中水野忠邦提升为“御普清役格”，参与制订利根川治理计划。进行社会调查研究，制订农村建设规划(称“报德仕法”)。1856年在日光神社领地实施期间病死。后由弟子继承，在全国各地开展“报德社运动”，亦兴办信用事业，对改良和普及农业技术起到先驱作用，对明治时的资本主义发展有很大影响。著有《报德记》、《报德外记》，后刊有《二宫尊德全集》全三十六卷。

查理·路易·孟德斯鸠（1689年1月18日 - 1755年2月10日），法国启蒙思想家，社会学家，是西方国家学说和法学理论的奠基人。查理·路易·孟德斯鸠的著述不多，但影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础。

朴珪寿（朝鲜语：，1807年—1877年），朝鲜王朝后期著名的政治家、思想家。初字桓卿，号桓斋；1830年后改字瓛卿，号瓛斋，本贯潘南（今韩国全罗南道罗州）。为朝鲜高宗时的重臣，官至右议政。他是朝鲜著名实学思想家朴趾源的孙子，不仅继承并发扬了实学思想，更萌生出有利于朝鲜近代化的新见解，因此被认为是开化思想的始祖之一。

熊伯龙（1616—1669），字汉侯，号塞斋，别号钟陵，汉阳（今湖北省武汉市）人，出生在武汉市蔡甸区奓山街红焰村燕子咀。。顺治五年由拔贡举顺天乡试，名列第一。顺治六年中一甲二名进士，历任国史院编修、侍读、国子监祭酒、内阁学士兼礼部侍郎等职。有《无何集》、《熊学士诗文集》。<br />

        薛瑄（1389年－1464年），字德温，号敬轩，山西河津县人（今河津市），明朝官员、理学家，著名的理学大师，河东学派的创始人，由于他曾在朱熹的白鹿洞讲学，深受欢迎，所以人们尊称他为“薛夫子”。

晏婴画像晏婴（公元前578年-公元前500年），字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷维人（今山东莱州）。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。晏婴聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”

孔斯坦，法国自由主义思想家。1767年10月25日生于贵族家庭，卒于1830年12月8日。就学于德国、英国，后在不伦瑞克大公府邸供职。1799年雾月（2月）18日政变后，被任命为法案评议委员会委员。1803年流亡瑞士、德国。1814年拿破仑退位后返回法国。1819年当选议员。1830年7月革命后任立法委员会主席。

爱德华·沃第尔·萨义德（阿拉伯文： ，英文：Edward Waefie Said，1935年11月1日~2003年9月24日）著名文学理论家与批评家，也是巴勒斯坦立国运动的活跃分子。

奥特加·伊·加塞特(José Ortega y Gasset，1883—1955) 是二十世纪西班牙最伟大的思想家之一，于文学和哲学皆有深厚造诣，他的思想和政治理念影响了西班牙的知识分子，有人将他誉为西班牙的陀斯妥也夫斯基，而法国存在主义作家加缪则称他为继尼采之后欧洲最伟大的作家。加塞特还是现象学传播史上至关重要的人物。加塞特一八八三年诞生于西班牙马德里。

钱文军（1948.7.26—）原籍河南固始县，生于广西南丹县，钱鏐38世孙。当代著名的思想家、作家、史学研究家，被学界誉为“中国思想荒漠里极为珍贵的思考种子”。1967年任广西柳铁工机联负责人。1968年7月25日在北京受到周恩来的接见，后被对立派迫害，因为周恩来的一句话“他是中学生，属于认识问题”使其幸免于难。从此，钱文军认识到在政治权力面前，只有民主的方式才是文明的；当民主不存在的情况下，人性便会让位于兽性。1970年回原籍河南固始县插队。1980年被平反。

俞吉濬（朝鲜语：，1856年—1914年），朝鲜近代史上的政治家、思想家、社会活动家，开化党重要人物。字圣武，号矩堂、天民，本贯杞溪俞氏。早年师从朴珪寿，接受开化思想，青年时代赴日本、美国考察留学，1885年归国，受甲申政变牵连而被软禁。在软禁期间写就《西游见闻》，成为第一个系统介绍西方资本主义文明的朝鲜人。甲午更张时积极参与政治，是近代化改革的中流砥柱。乙未事变时协助日本人杀害闵妃，因此在不久后被定为逆贼而逃亡日本。1907年获赦归国，从事国民启蒙事业。1910年日韩合并时拒绝接受日本爵位，保住了民族气节。

俞荣根，当代著名学者，中国法学名家，儒家法思想家，笔名耘耕，西邘堂主人。男，汉族，1943年1月生，浙江省诸暨市人。毕业于北京大学，师从当代教育家匡亚明、杨景凡。现为西南政法大学教授、博士生导师，人大制度与宪政研究中心主任，曾任西南政法大学副校长、第九届全国政协委员。曾任南开大学、北京大学等校兼职教授。现任上海大学、同济大学、香港城市大学、重庆大学、西南师范大学、中国孔子研究院等高校、机构兼职教授或研究员。享受国务院特殊津贴专家、国家有突出贡献的中青年专家、司法部直属高校先进教师。和导师合著的《孔子的法律思想》一书，被台湾学者认定为“近年来，大陆在孔子研究上有方法论创新”的四种研究成果之一（另三种是李泽厚、匡亚明、张岱年的有关研究成果）。《儒家法思想通论》出版后，一时传为法史界和儒学界之佳作。

关健英，女，满族，1965年9月出生于黑龙江省逊克县，1988年本科毕业于黑龙江大学哲学系，1991年硕士毕业于黑龙江大学哲学系中国哲学专业，2003年毕业于中国人民大学哲学系伦理学专业，获伦理学博士学位。现为黑龙江大学哲学学院教授，博士研究生导师。中国伦理学会理事，黑龙江省哲学学会常务理事。

宿聚生，男，1951年生，民 族： 汉族 辽宁鞍山人。中共党员。毕业于鞍山市第五中学。1968年赴乡村插队务农，1969年应征入伍，历任空军机械员、机械师、干事，沈阳军区空军政治部创作组专业作家，文学创作二级。1973年开始发表作品。1991年加入中国作家协会。

植村正久，日本思想家、基督教牧师、神学家。

徐启光(1933.7—)别名粟子，江苏无锡人。擅长舞美设计、装饰美术。

杨子即杨朱，字子居，战国时期魏国（今河南开封）人，先秦时期哲学家，主张“重己”的思想。

赵宜真（？--1382），元末明初道士，主要活动于元末。江西安福人，号原阳子。赵宜真著有《原阳子法语》、《灵宝归空诀》、《仙传外科秘方》等多种著述，并得第四十三代天师张宇初为其作传，后者则曾“领天下道教事”并在《明史》中有传，又因高足邵以正领衔主编《正统道藏》而名垂青史。有关这两名高道，学界已有不少研究成果，因为他们身兼道教全真派、清微派、净明派诸派之传。