生根活佛是普贤佛大日如来的化身佛，在藏地，生根活佛是一位众所周知的伏藏法王，曾经十二次转世降临人间为众生传法。

铃木俊隆（Shunryu Suzuki，1905～1971）：日本曹洞宗的禅师，法名祥岳俊隆

法藏 （643--712），唐代僧人。华严宗实际开创者，宗内称为三祖。本康居国人，共祖父侨居长安，以康为姓。　　17岁入太白山求法。后去云华寺师事智俨，听讲《华严经》，得其嫡传。高宗咸亨元年（670），荣国夫人杨氏死，武后施宅为太原...

隆印法师，1957年8月出生于湖北江陵。1981年11月在归元寺出家并拜昌明法师为师，1983年12月在归元寺受具足戒，1985年7月任归元寺监院，2004年兼任东西湖景德寺住持，2007年任归元寺第49任住持。

印能法师，俗名王洪，18岁出家，在高旻寺参学九年。后来弘法寺亲近恩师本焕长老，住弘法寺六年，现居华藏世界道场。任《神州和乐》僧人主唱，2007年随深圳交响乐团以及中国歌剧院合唱团出访新加坡，马来西亚，印尼，印度和韩国首尔，德国纽伦堡等国家，在国家大剧院作过汇报演出。

惠能（638年-713），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能禅师的真身，供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。

希阿荣博堪布，1963年生于四川甘孜州德格县，是当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切颇具影响力的弟子之一。

道信（580年4月3日-651年），俗姓司马，生于永宁县（今湖北武穴人），隋唐高僧，佛教禅宗四祖。他曾向禅宗三祖僧灿求法，后被三祖授以衣钵。唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宫，坚辞不去，被赐以紫衣，坐化后被唐代宗谥为“大医禅师”，元泰定年时加号“妙智正觉禅师”，著作有《戒法》《入道安心方便入门》等作品。

　　 良价（807～869），中国 曹洞宗开祖。唐代 筠州会稽（浙江会稽）人。俗姓俞。幼从师诵《 般若心经》，至“无眼耳鼻舌身意”时，忽以手扪面，问曰：“我有眼耳鼻舌等，何故经言无？”其师异之，知其资禀异赋，遂令至 五泄山从 灵默...

东初法师（1908年9月22日－1977年12月15日）近代著名的佛教大师，法名镫朗，法号东初，俗姓范，江苏泰县人。1920年于江苏观音庵静禅老和尚披剃，1929年于宝华山受具足戒，1934年自太虚大师创办的厦门闽南佛学院毕业，1935年于镇江焦山定慧寺，受曹洞宗智光和尚付法，继承曹洞宗法脉，1949年抵台，同时将中国佛教会招牌迁带来台，法师任中国佛教会常务理事；同年假北投法藏寺创办《人生杂志》。1950年掩关阅藏于北投法藏寺，为期3年。1955年兴建中华佛教文化馆，作为推展佛教文化、教育等弘法利生之基地；先后影印《大正大藏经》，创办《佛教文化》季刊，每年举办冬令赈济。1967年应中华学术院之聘，任该院佛学研究所顾问。1977年12月15日，无疾坐化，世寿七十一。法师以太虚大师逝后的佛教改革事业追随者为职志，毕生推行佛教文化、护国卫教，是法鼓山圣严法师与慈光山圣开法师的入门师父。

释地藏，名金乔觉，新罗僧，俗称金地藏，为古新罗国（今朝鲜半岛东南部）国王金氏近族，金乔觉早年曾经来大唐留学。

支娄迦谶是中国东汉僧人，佛经译师。简称支谶，本是月氏国人。在东汉桓帝末年到洛阳，于汉灵帝时翻译《道行般若经》、《兜沙经》等，是最早将大乘佛教传入中国的西域高僧。安世高所译的佛经是小乘经典，而支娄迦谶所译的是对中国后世影响最大的大乘佛经，后来「般若」学说不但为统治者所接受，而且深入平民中间，成为汉晋南北朝时的显学。

道源法师，俗家姓王，是河南省商水县人，清光绪一九〇〇年岁次庚子的十月初五日，出生于商水县的周口镇。他父名德馨，母亲陶氏，家庭小康。七岁入私塾就读，九岁生母弃养，道源不见容于庶母，乃由婶母收养抚育，得以长大成人。

宽演法师俗名王德胤，法名上圣下德，法号上宽下演，一九三零年农历一月七日（以下月日均为农历）生于吉林省榆树市恩育乡一个佛子世家。祖父、父母亲都是虔诚的佛教徒，具足五戒，居家诵经念佛，积植德本，广行善事。宽演法师兄妹四人，其姐十八岁出家，受戒于沈阳市慈恩寺，修行在黑龙江省呼兰县祥光庵，光复后到长春市二道河子区净居寺修行。于一九六二年在该寺往生；其妹小时皈依佛，一九九一年八月在长春市般若寺受菩萨戒；其兄一九四七年腊月参加解放军支前队，因伤而故。宽演法师善根深厚，聪明胜人，九岁皈依佛门，经常礼拜《法华经》，后结婚，生育三男二女，四十一岁时妻子病故，五个子女都信奉佛教。

朱斐（1921～ ）江苏吴县人。日本长崎高等商职毕业。曾任国防部战犯监狱少校教诲师、省立台中图书馆总务主任、觉生月刊主编。现任菩提树杂志社发行人兼主编、中华佛教居士会常务理事、佛教密藏院慈善事业基金会常务董事、中华汉藏文化协会理事等职。亦为菩提仁爱之家创办人。平素热心于佛教文化及弘法事业。曾参与创办台中菩提救济院及菩提医院，并曾多次出国从事佛教文化之宣扬活动及出席世界佛教友谊会第十二、十三、十四次大会。著有空中行脚、佛陀画传、虚云和尚画传等书。同名的还有浙江医生朱斐。朱斐汉族，1975年2月生，浙江宁波人。大专学历。1996年一1999年在浙江中医学院函授学习中医。现任宁波市中医医院气功科医师。

蕅益智旭（1599年～1655年），明末四大高僧中最晚也是影响最大的，中国净土宗第九代祖师。吴县木渎（今属江苏省苏州市）人，俗姓钟。字蕅益，号八不道人。由于晚居灵峰（今浙江安吉县）建寺、创社、著书，故世称灵峰蕅益大师。

摄摩腾，Kā?yapamātanga，全名迦摄摩腾，迦摄即迦叶，意译饮光，摩腾意译大象，中天竺人。擅长礼仪，解大小乘经典，常以游化为己任。昔日有次前往天竺一附庸小国讲《金光明经》时，正值外国军队侵犯国境。摩腾说道：据经上讲，能说此经法，为地神所护，使所居安乐。今将爆发战争，这不是以经法使人民获益的好机会吗？他因此发誓牺牲自己的利益，亲身前往边境劝和，结果使两个国家高兴地避免了战争，他自己也由此名声鹊起。汉永平十年（公元67年），汉明帝夜梦金人飞空而至，次日乃大集群臣，以占卜预测此梦的吉凶祸福。知识渊博的大臣傅毅回答说：臣闻西域有神，其名曰佛，陛下所梦到的大概就是佛吧。皇帝以为他说得很对，因此就派遣郎中蔡愔博士及弟子秦景等，前往天竺寻访佛法。蔡愔一行于彼国遇见迦摄摩腾，请求他跟他们一起返回汉地。摩腾誓志弘通佛法，因此不惧疲苦，冒涉流沙，来到洛阳。汉明帝隆重迎接他并大加赞赏与奖励，于城西门外建立精舍让他居住，这是汉地有沙门的开始。但是大法初传华夏，没有很多人归依信仰佛教，由于找不到具有接受能力的人来向他们弘扬，迦摄摩腾只好将对佛法的高深见解蕴藏于胸中。没过多少年迦摄摩腾就卒于洛阳。有历史资料记载，迦摄摩腾翻译了《四十二章经》一卷，最初存放于摩腾所住处----兰台石室第十四间中，也就是今日洛阳城西雍门外之白马寺。还有一个传说，就是外国某国王毁破诸寺，唯有招提寺未及毁坏，这时夜间有一匹白马绕着塔悲哀地嘶鸣，有人随即将此事告诉国王，国王因此立即停止破坏诸寺，并将招提寺改名为白马寺。由于这个缘故，很多寺院在选择名字时，都取了白马寺之名。

潘子君，安徽滁州人。号一澄，法号香秋花木。主绘山水、佛道人物，兼修花鸟。现为中国长城书画院特聘画师、中国禅意诗书画院常务副院长、大九华山乔觉禅林诗书画院秘书长。

十夜，日本漫画家渡濑悠宇作品《梦幻妖子》中的男主角。御景家派来对抗天女的神秘男子，智能、运动能力、潜质比一般人优越，感情表达则欠佳。到故事最后身份揭露，真正身份是莎丽斯的羽衣，孕育出的最强的生物“人类”；后把羽衣还给了莎丽斯，但是生命也不长了。动作敏捷，行动力强，不过对于感情却很迟钝。原本执著于自己过去的记忆，面对妖子强烈的爱意，也不知不觉爱上了妖子。

贝叶经就是写在贝树叶子上的经文，源于古印度。在造纸技术还没有传到印度之前，印度人就用贝树叶子书写东西，佛教徒们也用贝叶书写佛教经典和画佛像，贝叶经的名字由此而来。贝叶经有2500多年的历史，是用“斋杂”和“瓦都”两种文字写的，有的是用针刺的。它是研究古代西藏文化、语言文字、佛教、宗教艺术等方面的重要原始资料。西藏是当今世界保存贝叶经最多、最丰富的地方，迄今保存有梵文、藏文和巴利文等贝叶经古写本，其中有不少属孤本、善本、珍本。

提多迦尊者，摩伽陀国（一说摩突罗国）人，其姓未详，初名为香众。为西天二十八祖之第五祖。

　　吴言生教授，安徽庐江人。文学博士，哲学博士后。现为《中国禅学》主编，陕西师范大学佛教研究所所长，博士生导师。北京大学、清华大学、复旦大学、上海交通大学、浙江大学、中山大学、华商书院等高校与机构国学班禅宗智慧课程特聘教授。创办有“佛学研究网”，开办有“慈辉佛教文化论坛”等。吴言生教授是中国当代最有影响的禅学家之一，其著作、编著、网站、讲座、论坛等，均有较好的社会反响。近年来在全国各地的禅学讲座，直指人心，契合根机，场面火爆，气氛热烈，深受听众的喜爱，备受称誉，广为业内人士所认可。

章七三，又称章公祖师，法号普照，于北宋哲宗（赵煦）元佑年间在福建省德化王村成佛，因其真身四肢身首俱全，后人称之为“显化六全章公祖师”。当地林氏族人占卜于1292年5月18日重新修塑章公祖师金身佛像。其历代供奉于福建省大田县吴山乡阳春村林氏宗祠普照堂的大殿之上，1995年被盗。

大日莲（Great Nichiren）1222年2月16日 - 1282年10月13日，日本佛教日莲宗创始人。俗姓贯名，幼名善日。祖籍远江国（今静冈县），生于安房国（今千叶县）小凑。

欧阳举子，姓欧阳，号羲禅居士，男，1963年生于黑龙江省哈尔滨市，祖籍安徽萧县。1993年入中国北京书院研修深造，师从著名画家王明明先生，并得教于韦江凡、卓然、贾浩羲诸名家。毕业于安徽师范大学美术系硕士研修班，擅长国画人物。中国美术家协会安徽分会会员、日本村上美术馆签约画家。

明庵荣西，冈山备中人。自小从父学佛，十四岁从睿山出家，学习台密二教。一一六八年入中国宋朝，历于天台、育王诸山，带回天台章疏二十馀部。一一八七年第二次入宋（中国），参于虚庵怀敞（黄龙七代孙），嗣承临济正宗的法脉，回日本后...

是藏传佛教“后弘期”出现的一位杰出的女密宗大师，出生在西藏山南的措美地方。她以渊博的佛学知识和坚韧不拔的进取精神，在雪域高原不仅创立了藏传佛教中独具特色的宗派，即女系觉域派，而且为藏传佛教女活佛的形成和发展奠定了基础。所以，玛久拉珍作为一名女性出家人的优秀代表，在藏传佛教史上享有崇高的地位。“玛久”为尊称，意即“唯一母亲”或“独尊母亲”。

善导（613—681年），临淄（今山东淄博）人。唐朝专弘净土法门的一代高僧，净土宗的实际创始人，被尊为净土宗第二代祖师。善导大师念佛时，常有光明随口而出，被认为是阿弥陀佛的化身。

一宁禅师（1247-1317），俗姓胡，号一山，南宋淳祐七年（1247）年生，台州（浙江）人，一宁天资聪敏，对佛学义理研究精深，曾被邀请到南海普陀山说法，为元代高僧。

五百罗汉第肆拾玖尊富那夜舍尊者，古印度华氏国人，姓瞿昙。胁尊者之弟子，马鸣之师。为西天二十八祖之第十一祖。

沙门释僧会，俗姓康氏。生卒不详，三国时期人物。康僧会十余岁时，父母双亲一起去世。服孝期满后，就出家学道，严守法戒，对自己要求极严，刻苦好学，明解《三藏》，博览《六经》，天文图纬，多所综涉，辩於枢机，颇属文翰。在三国时，来到中国，游历江东吴地，弘扬佛法，神异事迹众多。

乾隆年间，北京嘉兴寺内来了一个体弱多病的孩子，这个孩子就是以后的“元宝”和尚。

明末高僧―—函可(1612-1660)，字祖心，号剩人、罪秃，俗姓韩，名宗騋，博罗浮碇冈人。早年寓居南京、北京两都，与天下名流巨儒切磋论交，“声名倾动一时，海内名人以不获交韩长公騋为耻。崇祯九年(1636)，与师兄函昰同隐于罗浮山华首台。崇祯十三年（1640）上庐山祝发受戒，遁入空门，易名函可，任罗浮华首台都寺。

王雪娃，著名作家、学者、佛教居士，1971年4月出生于湖南。曾就读于北京大学、北京鲁迅文学院。代表作有作家出版社出版的长篇小说《无色玫瑰》、九州出版社出版的佛教长篇小说《皈心》，就职于中国管理科学研究院新闻文化研究所任常务副所长。王雪娃的作品唯美、神秘，特别是2014年5月出版的长篇小说《皈心》审美视角独特，开创了我国佛教长篇小说之先河。中文名：?王雪娃 别名：?广和妙音国籍：?中国出生地：湖南 出生日期：?1971年4月 主要成就：?佛教文学代表作品：?中国第一部佛教长篇小说《皈心》?

妙应禅师，男，俗姓黄，名文矩，字崇法、子薰，黄巷（今福建省莆田市涵江区国欢镇黄霞村）人。生于唐元和十五年(820年)正月十五日。出家后，法名涅槃、辟支、圆智。唐末著名高僧。

昙摩难提，中文名法喜，是兜佉勒（古国名）人，幼年离俗出家，聪慧早熟，精心研读佛教经典，遍观经、律、论三藏，背诵《增一阿含经》，博学多识，没有他不懂的学问，所以在国内外都很有名望，受到人们的敬佩。少年时就开始游历诸国，他常说："弘扬佛法，任重而道远。"所以不远万里，冒着生命危险穿过流沙大沙漠，带着佛经，于前奏苻坚建元（公元365年一384年）年间，来到了长安。

林崇安，台湾台中县人，1947年出生。1969年~1974年在美国莱斯大学攻读理学博士，主修太空科学。1974-2000年在国立中央大学任专任教授，授太空电浆物理、科学哲学等课。1990年起于法光、圆光、中华佛研所授佛学课程。现为法光、圆光、内观教育基金会董事。专长为因明、佛教宗派思想、禅观等。

释净宝，法名仁钵，1967年生，祖籍山西大同，1994年依五台山普化寺上能下成老和尚出家，4年后于碧山寺受三坛大戒，2006年接任黄羊山清凉寺第34代方丈，现任中国人民政治协商会议涿鹿县委员。

释妙安，字清乐，汉族，1967年12月3日生于江西省广丰县。1989年在江西省云居山真如寺出家，同年在广东南华寺受戒，后在真如寺常住。

　　蔡懋德（1586—1644）字维立，一字公虞，号云怡，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。明代官吏。万历四十七年进士。历官杭州推官、祠祭员外郎、江西提学副使，尝登白鹿洞书院讲《孝经》大义，听者感动。又作《文心八则》以正江西诸生文体。学承王守仁，以“拔本塞源论”为的。后迁右佥都御史，巡抚山西，李自成破太原，自缢而绝，谥忠襄。

行均，男，生卒年不详，辽代著名僧人，俗家姓于，字广济。生活于公元十世纪中后期（辽会同至统和年间）。曾在蔚州金河口寺(在今蔚县小五台山）出家。通小学。公元997年（辽统和十五年）著《龙龛手鉴》。

异次顿，(公元506年~527年)姓朴，名厌触，字厌都，别名异次顿、居次顿、处道，是新罗法兴王时代的著名佛教殉教者。异次顿是新罗智证王之父习宝葛文王的曾孙，法兴王时官至内史舍人，年幼时起即信奉佛教。法兴王有意将佛教当作新罗国教...